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雖然盧八娘讓人在司馬十七郎更衣時幫他在裡面添了皮衣，但靈堂滴水成冰的溫度，不吃不睡守了十幾個時辰，好端端的人折磨成這個樣子沒什麼稀奇的。在講究孝道的時代，很多人居喪時都把自己弄得形銷骨立，這樣才符合當下的道德標準。

而司馬十七郎自己也寧願這樣，不論他是出於對齊王的懷念還是對自身形象的塑造，盧八娘都不會勉強他。

陪著司馬十七郎守靈的自然是淮北的軍官和官員們，看冠戴相貌很明顯分成兩類，一類是武人，或站蜃謁韭硎呃傻納硨螅硪煥嗍俏娜耍欽氳胤殖閃攪兇謁韭硎呃上率住

離司馬十七郎最近的兩個文人，在素色的衣袍外穿著白色的孝衣，帶著高高的發冠，舉止清雅，有超然眾人之姿，正是皇上任命的青徐兩州刺史陸紀書，範世昌。剛剛說話的正是徐世昌。

這時陸紀書也說話了，&ldo;人之初生，三年不離父母，故父母亡故，人子應曉苫枕磚，還報三年。淮北王應即日疾馳京城，完成人子之本份。&rdo;

陸紀書算得上司馬十七郎和盧八孃的長輩，所以他的話語裡還帶了一些指導的口氣。

☆、第八十五章為奔喪名士辯忠孝出義憤眾將揮老拳〔一〕

陸紀書和徐世昌到淮北也有一年時間了，司馬十七郎為他們分別修建了刺史府，待之以禮，但一應軍政大事並不重用他們，只把他們兩位當成擺設。

淮北兩州之地是司馬十七郎浴血拼殺，一城一池打下來的，他的威望無以復加，陸紀書和徐世昌雖然是當今名士，但是也根本無法撼動淮北王的地位，這兩個人認清形勢後，也放棄了幹預淮北政局的行動，只糾集了些文人在一起高談闊論，雖然偶有些指點時政和話語，但也並不很出格。

總之，淮北王府與欽命的兩位刺史間一直維持著相安無事的局面。

司馬十七郎和盧八娘一直覺得這樣還不錯，但陸紀書與範世昌心中的不滿卻越積越深，他們自詡代表的是正統皇權，又自覺懷有濟世之材，本要到淮北大展鴻途，只是被淮北王打壓。齊王薨逝的訊息終於讓他們爆發出來，他們想用輿論將他逼到京城，如果皇上真能將淮北王扣住，那麼淮北的權力中心自然會轉移到他們手中。

想到現在淮北無論任何政務都直接下達郡縣，刺史府不過只能得到知會，很多事情還要在比他們品級低得多的官員後面知道。如今有了翻手為雲、覆手為雨的機會，他們哪裡能不抓住呢？

於是他們得到訊息後便趕到淮北王府，弔唁後便開始了勸說。

盧八娘看到司馬十七郎垂著頭，臉上的神色一絲不變，似乎已經成了一個木頭人，對陸紀書的話置若罔聞。

坐在司馬十七郎下首不遠處一位與陸紀書和徐世昌衣著相仿的中年男子搖著頭道：&ldo;《禮記曲禮》有言，&l;居皮之禮，頭襯創則冰，身有病則治，有疾則飲酒食肉，疚止復初&r;。&rdo;

這人正是邸榮，他說的話意思就是居喪時也要有些權變的，有病或者年老的情況還是要以保重身體為要，此外碰到國與家發生衝突，要家禮服從國事，孝子可出來為國效力，反駁了陸紀書和徐世昌。

陸紀書曾以清談揚名京城，一向頗為自得，皺了皺眉，一副不屑的樣子，傲然道：&ldo;諸位不曾讀書乎？&l;忠孝道著，乃能揚名榮親，故曰終於立身也。&r;於家能孝於父母，在朝方能忠君，故古人常雲&l;求忠臣於孝子之門&r;淮北王自當身體力行，樹立忠臣孝子之典範。&rdo;

朱御史剛剛端了一杯茶，急急地喝了一口便大聲道：&ldo;陸刺史未免過去膠柱調瑟，何所謂忠孝，受忠於君國即孝之於父母。淮北王恢復故國，抵抗胡人，此之所謂大孝！&rdo;