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侍中義陽王略體自藩華，門勳夙著，內潤外朗，兄弟偉如。既見義忘家，捐生殉國，永言忠烈，何日忘之！往雖弛擔為梁，今便言旋闕下，有志有節，能始能終，方傳美丹青，懸諸日月。略前未至之日，即心立稱，故封義陽。然國既邊地，寓食他邑，求之二三，未為盡善，宜比德均封，追芳曩烈，可改封東平王，戶數如前。」尋進尚書令、儀同三司，領國子祭酒，侍中如故。略從容閒雅，本自天資，出南入北，轉復高邁，言論動止，朝野師模。建義元年，薨於河陰，贈太保，諡曰「文貞」。嗣王景式舍宅為此寺。

融覺寺，清河文獻王懌所立也，在閶闔門外御道南。有五層浮圖一所，與衝覺寺齊等。佛殿僧房，充溢一里。比丘曇謨最善於禪學，講《涅盤》、《花嚴》，僧徒千人。天竺國胡沙門菩提流支見而禮之，號為菩薩。流支解佛義，知名西土，諸夷號為羅漢。曉魏言及隸書，翻十地，楞伽及諸經論二十三部，雖石室之寫金言，草堂之傳真教，不能過也。流支讀曇謨最《大乘義章》，每彈指讚歎，唱言微妙，即為胡書寫之，傳之於西域。西域沙門常東向遙禮之，號曇謨最為東方聖人。

大覺寺，廣平王懷舍宅也，在融覺寺西一里許。北瞻芒嶺，南眺洛汭，東望宮闕，西顧旗亭，神皋顯敞，實為勝地。是以溫子升碑雲：「面水背山，左朝右市」是也。環所居之堂，上置七佛。林池飛閣，比之景明。至於春風動樹，則蘭開紫葉，秋霜降草，則菊吐黃花；名德大僧，寂以遣煩。永熙年中，平陽王即位，造磚浮圖一所，是土石之工，窮精極麗。詔中書舍人溫子升以為文也。

永明寺，宣武皇帝所立也，在大覺寺東。時佛法經像，盛於洛陽，異國沙門，鹹來輻輳，負錫持經，適茲樂土，世宗故立此寺以憩之。房廡連亙，一千餘間。庭列修竹，簷拂高松，奇花異草，駢闐堦砌。百國沙門三千餘人，西域遠者，乃至大秦國，盡天地之西垂，耕耘績紡，百姓野居，邑屋相望，衣服車馬，擬儀中國。南中有歌營國，去京師甚遠，風土隔絕，世不與中國交通；雖二漢及魏亦未曾至也。今始有沙門菩提拔陀至焉，自雲：「北行一月日，至勾稚國。北行十一日，至典孫國。從典孫國北行三十日，至扶南國，方五千裡，南夷之國，最為強大。

民戶殷多，出明珠今玉及水精珍異，饒梹榔。從扶南國北行一月，至林邑國。出林邑，入蕭衍國。」拔陀至楊州，歲餘，隨楊州比丘法融來至京師。沙門問其南方風俗，拔陀雲：「有古奴調國，乘四輪馬為車。斯調國出火浣布，以樹皮為之。其樹入火不燃。凡南方諸國，皆因城郭而居，多饒珍麗。民俗淳善，質直好義，亦與西國大秦、安息、身毒諸國交通往來，或三方四方，浮浪乘風，百日便至。率奉佛教，好生惡煞。」

寺西有宜年裡。裡內有陳留王景皓、侍中安定公胡元吉等二宅。景皓者，河州刺史陳留莊王祚之子，立性虛豁，少有大度，愛人好事，待物無遺。夙善玄言道家之業，遂舍半宅，安置佛徒，演唱大乘數部，並進京師大德超、光、、榮四法師，三藏胡沙門菩提流支等鹹預其席。諸方伎術之士，莫不歸赴。時有奉朝請孟仲暉者，武城人也。父