第61章 馬丘比丘(第1/2 頁)

美洲安第斯山脈。

身材寬大的曹一二坐在餐桌前，享用烤制的羊駝肉。手邊的餐盤裡，是牡蠣的殼。曹一二用白色的棉布餐巾擦了擦嘴，拿起加了蔗糖的可可奶杯。奶杯是黃金製成的，稍微有點重。窗外是濃重的霧氣，霧氣下面，是黃綠相間的梯田。這裡是馬丘比丘。

一個月前，曹一二被人請進了這裡。

這裡的基本單位不叫村莊，叫阿依魯。阿依魯是由家族聚居而形成的，每個家庭都分配有必需的土地。除了耕種自己的土地外，阿依魯還有需要大家一起勞作的公田。公田的收入歸地方神祠，神祠再向國王繳納稅賦。

從登陸開始，曹一二帶領太陽聖女們沿著大路，每一個阿依魯、每一個阿依魯的宣講農耕知識、衛生知識和太陽神教的教義。每一個參加宣講的印加子民，都會得到一小袋用蔗糖製成的方糖塊。這裡盛產可可，原住民用駝奶和可可粉混合到一起當做飲品。太陽聖女們教他們把方糖打碎，加入到可可奶裡。

蔗糖原產於南洋東部島嶼，這時候還沒有傳到美洲來。把羊駝的奶加入到可可粉裡，再加入方糖，就是無上美味。

摻雜了周禮的太陽神教義，宣揚國王是太陽神之子。教義還說，世界上有許多的王國，每一個國王都是太陽神之子。而印加的國王，是太陽神的眾多兒子中最聰明的一個。曹一二是太陽神的使者，從太陽神那裡，給神的子民們帶來了新的教義。並允許神的子民們，可以使用太陽形狀的車輪提高運輸能力，使用更先進的鐵犁進行耕種。只是，神的子民可以仿製獨輪車，但是鐵犁，必須用進獻給太陽神的黃金來換取。

龐大的隊伍和身穿絲綢禮服的太陽聖女，在每一個阿依魯都會引起轟動。終於，在登陸三個月後，印加國王印卡?羅卡派出祭司，將曹一二請到了馬丘比丘。這時候，曹一二的名字是聖使曹?倪姆奧，簡植給改的。簡植說，聖使的名字不能是簡單的數字，應該越看不懂越好。

在馬丘比丘，曹一二帶領太陽聖女，和國王帶領的祭司，進行了深入的交流。祭司們對新的太陽神教義瘋狂的抵制。因為新的教義帶來了新的爭利者，曹一二會對祭司的地位產生衝擊。

但是，繁瑣複雜的周禮，非常符合國王對臣屬的管理需要。出自華夏奴隸制周朝的禮節，更適合奴隸制的印加王國。這些土著祭祀，從沒有離開過這片土地，沒有十二聖女廣博的見識。在交鋒中，祭司們漸漸落了下風。

最終，新的教義贏得了印卡?羅卡國王的歡迎。在不破壞原有教義的前提下，曹一二可以使用國王的名義進行傳教了。

曹一二派出了兩個二十人的團隊，每個團隊兩名太陽聖女，沿海岸，向南北兩個方向佈道傳教。剩下的八名太陽聖女，在印加帝國的首都庫斯科，開辦了一個教堂。教堂傳播新教義，教授印加貴族的孩子學習漢字，用於替代名字叫‘奇普’的結繩記事法。

曹一二居住在馬丘比丘，接見慕名前來拜訪的貴族和地方首領。地方首領和土著貴族趨之若鶩，絡繹不絕。至於為什麼會在如此短的時間內，地方首領和土著貴族對新的太陽神教如此著迷？是因為曹十二向印卡國王建議，設立新的太陽神教教階：‘僧侶’。擔任僧侶的人員，將從各地方首領的家族和城市貴族中挑選。以後，祭祀負責向太陽神祈禱，僧侶負責教授人民太陽神新的教義。僧侶的神職地位，等同於祭祀。

印卡國王非常愉快的接受了曹一二的建議。因為掌握世俗權力的印卡國王，苦祭祀集團久已。

在印加帝國近兩百年的歷史中，祭祀們逐漸形成了階級，成為了一個穩固的集團。在王國的管理中，祭祀經常使用可以與神溝通的特權，掣肘國王的決定，每每使印卡國王無法達成自己的願望。印卡國王急需一個可以與祭祀階級抗