第六十七章、新神通：七戒與散魂煙(第1/2 頁)

正所謂磨刀不誤砍柴工，裴念生整日整日的泡在藏經樓中，一呆就是小半年，將藏經樓一層的典籍閱覽的一遍。

靠著裴念生的複述，朱傑三人雖然依舊還在私塾學習，但並未因此耽誤修行。

而與他們同批次的人，除了個別幾個自小讀書識字的，現在大多依舊在私塾像個普通人一樣學習讀書識字。

不過也有聰明的，雖然無法在短時間內學會所有的文字，但是他們在學習一段時間後，就會前往藏經樓閱讀，遇到不認識或者不懂的文字記錄下來，第二天找到私塾先生詢問。

雖然速度比不上本就識字的人，但也算是一種解決辦法。

也不知道是因為裴念生言出法隨的名聲被傳播了出去，還是因為他們還是一品境界，受到法殿庇佑。

在拒絕念奴蛛之後，裴念生四人並沒有遭到其他法會的刁難。

偶爾也有同年仙官代表其他法會拋來橄欖枝，裴念生都婉言拒絕，漸漸地，也就沒有人打擾他們。

但是裴念生知道，現在的平靜只是暫時的。

不過這小半年的時光，讓裴念生四人幾乎可以說得上脫胎換骨。

雖然沒有戰鬥經驗，但是無論是對於修行方向，還是仙骸神通法術的開發，都已經不是當初剛入法殿可以比的了。

透過典籍的閱讀，裴念生等人知曉，仙骸的神通並非是完全固定的，簡單的來說，仙骸的神通就如同地基，而仙骸真正的高度，還是要看駕馭仙骸的人，如何開發。

同樣的地基，在不同的人手中，有的只能修建一座破茅屋，而有的人卻可以建起一座高塔。

裴念生不知道自己修建的是茅屋還是高塔，這需要未來實戰中才能夠看得出來。

使用仙骸時，簡單地輸送靈氣，啟用仙骸，使用神通，是一種十分粗淺的手段。

而高深的使用方法，是當開發出新的神通或者法術後，仙官們要不斷練習，然後讓這個過程成為身體的本能。

然而開發出的神通或者法術，並非仙骸本身所具有的基礎神通，這就需要仙官們與體內構建神通或者法術的架構，施法速度非常緩慢。

為了實戰中快速使用，仙官們開發出了印決，真言等不同的方法。

就是在練習的過程中，以不同的手印，或者真言作為使用神通和法術的前置。

當習慣成自然，在實戰的過程中，只需要掐出手印，或者吐露真言，自己的身體與體內的靈氣，就會自然而然地按照日常練習時，在體內構建神通或者法術。

能夠讓法術施展速度加快數倍。

當有一天，仙官真正能將自己開發的神通法術成為自己的本能，那麼手印與真言就可以拋去，一念法起。

裴念生靠著這些知識，終於初步完成了強化自己身體的神通。

裴念生將之稱為七戒。

戒喜，戒怒，戒悲，戒貪，戒恐，戒驚，戒聞。

前六者為情緒，最後一個為嗅覺。

透過這些戒律，裴念生就不需要反覆透過訛獸之舌來欺騙自己的身體，當裴念生維持七戒的狀態，就能夠持續讓自己的身體處於被欺騙狀態，從而不斷刺激新生。

之所以選擇這七個，是因為裴念生覺得，仙官修士們，時常受到仙骸內邪祟意志的影響，顯得瘋癲。

大多是一種情緒上激化癲狂的狀態。

而自己封禁情緒，不僅僅可以剋制邪祟意志的精神影響，更可以讓自己時刻處於最為冷靜的狀態。

無論是鬥法，還是處事，一顆絕對冷靜的心往往能夠左右一場戰鬥的勝利。

而嗅覺，也是影響最小的外部感官，在日常生活中，對自己的影響最小。

當需要戰