第131章 張道陵(第1/2 頁)

在東漢時期，沛國豐縣有個叫張道陵的人，他出身不凡，父親張大順痴迷方士之術，自號“桐柏真人” ，受家庭薰陶，張道陵自幼便對修仙之事充滿嚮往。7歲時，他便能通讀《道德經》，此後更是廣泛涉獵天文地理、山川河洛知識，在學術上初露鋒芒。

張道陵早年在太學院求學，五經倒背如流，然而隨著年齡增長，他越發覺得人生短暫，內心渴望探尋長生之法，於是毅然放棄儒道，踏上追尋仙術的道路。他也曾步入仕途，但官場的生活與他內心的追求相悖，最終他選擇歸隱，開始遊歷名山大川，在山水間尋找心靈的寄託與長生的奧秘。

一次，張道陵與弟子們來到江西貴溪縣的雲錦山。這裡山清水秀，靈氣充沛，他決定在此修建道觀，潛心煉丹。三年轉瞬即逝，一日，雲錦山頂風雲突變，雲雷湧動，隱隱傳來虎嘯龍吟之聲——仙丹煉成了！此時的張道陵已年屆六十，他望著那凝聚著自己無數心血的丹藥，心中滿是感慨。這座山也因這場奇異景象，被後人稱作龍虎山。

丹成之後，張道陵心懷蒼生，決定下山濟世。他將目光投向了蜀地，那裡物產豐富、人口密集，百姓淳樸，且名山眾多、靈氣氤氳，更重要的是，巴蜀山高林密，瘴氣毒蟲肆虐，百姓深受其苦。張道陵決心用自己的符籙丹藥之術為百姓治病解難。

來到蜀地後，張道陵憑藉精湛的醫術和神奇的道術，治癒了許多百姓的疾病，聲名遠揚。永和六年，經過多年的遊歷與感悟，張道陵撰寫道書24篇，正式建立道教。後來，傳說太上老君親臨，授予他法術，封他為天師，張道陵以此為契機，進一步完善道教理念，形成了天師道，奉老子為道教始祖，以老子的《道德經》為重要經典，並融入自己對天地自然的感悟與理解，構建起一套獨特的宗教信仰和修行體系。

在道教信仰中，核心的理念是“道”，它被視為宇宙萬物的根源和本體，是一種超越人類理解的神秘力量。三清則是道教的最高神只，玉清元始天尊象徵著道的根源和主宰，代表著宇宙最初的混沌狀態；上清靈寶天尊是道的傳授者和守護者，負責將道的智慧傳遞給世人；太清道德天尊即老子，被認為是道的教化和指引者，以其深邃的思想啟發人們領悟道的真諦。

張道陵所創的正一道，格外注重個人修行與道德修養。修行者透過調節呼吸、內丹修煉、導引等方式，追求身心的和諧與昇華，以達到長生不老、得道成仙的境界。同時，正一道也重視科儀和法術的運用，如醮壇、畫符、唸咒等。畫符是用特殊的符號和圖案，將道士的意念和靈力注入其中，以達到驅邪、祈福、治病等目的；唸咒則是透過特定的語音和節奏，與神靈溝通，藉助神靈的力量實現願望。

在天師道的發展過程中，張道陵收了眾多弟子，其中對趙昇的考驗尤為傳奇。一天，張道陵單獨囑咐大弟子王長，正月七日午時，會有一個方臉、個子不高、身穿貂皮棉襖的人從東方來，此人便是他的師弟，讓王長將其帶來。王長下山後，果然見到了趙昇。趙昇因傾慕張道陵的道法，不遠千里前來求道。然而，王長按照張道陵的吩咐，故意與其他弟子一起冷落趙昇，告知他師傅雲遊未歸，不知何時返回。趙昇卻堅定地表示，若真人十日不歸，願等十日，百日不來，願等百日。就這樣，趙昇在觀門外苦苦等候，每日僅在中午去旁邊村中買一餐，吃完便繼續等待，十餘日過去，他始終未曾放棄。

張道陵知曉趙昇的堅持後，決定進一步考驗他。他讓趙昇去守麥田，麥田邊的茅草屋破敗不堪，夜晚還有野獸出沒，但趙昇毫無怨言，坦然入住。一晚，明月高懸，一位美麗女子走進屋內，稱自己是西村農家女，與玩伴走散且腳受傷，請求借住一晚。趙昇剛想拒絕，女子已自行上床睡下。無奈之下，趙昇只好在屋內另一角鋪草，和衣而臥。次日清晨，