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院試原本是需要考兩場的，而且不同於前面的兩場考試可以中間回家，以前的院試必須要待在考棚裡，連續待上兩天方才能夠出考場。

但是□□登基之後修改了這個規定，院試也可以像縣試和府試那般中間回家，不需要留在考棚中住宿。

這一提議得到了考生們的支援，因此延續下來，到了傍晚時分，考生們便紛紛交卷。

雖然同前兩場考試一般中間會隔有一天，但是院試卻不會在這空閒的一天當中發榜，告知考生成績，也不會以第一場考試的成績為準，而是會綜合兩場考試的成績，只有兩場考的都能夠被錄取。

這就需要大家更加專心，不能只把心思放在前面一場。

中間休息了一天之後，大家再次進入考場，這一回的考題又是同以前一般。

策論題目是&ldo;本立而道生&rdo;，出自《論語&iddot;學而》篇，全文是&ldo;有子曰：&l;其為人也孝悌，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝悌也者，其為仁之本與！&r;&rdo;，是孔子的弟子有若說的一段話。

意思是孝順父母，順從兄長，而喜好觸犯上層統治者，這樣的人是很少見的。不喜好觸犯上層統治者，而喜好造反的人是沒有的。君子專心致力於根本的事務，根本建立了，治國做人的原則也就有了。孝順父母、順從兄長，這就是仁的根本啊！&rdo;

根本意思還是說人們如果能夠在家中對父母盡孝，對兄長順服，那麼他在外就可以對國家盡忠，忠是以孝悌為前提，孝悌以忠為目的。

說到底就是儒家的孝悌忠信觀念，封建思想認為在家中實行了孝悌，統治者內部就不會發生&ldo;犯上作亂&rdo;的事情；再把孝悌推廣到勞動民眾中去，民眾也會絕對服從，而不會起來造反，這樣就可以維護國家和社會的安定。

在王玥看來，這就是封建統治階層把道德教化作為實行封建統治的重要手段，把老百姓禁錮在綱常名教、倫理道德的桎梏之中，以維護自己統治的一種手段而已。

當然他在試捲上自然不能這麼說，要是讓主考官看到他說這種大逆不道的話，直接就會取消他的考試資格，甚至會給他安上一個禍亂百姓的罪名，他就直接可以投胎轉世去了。

雖然心裡很瞧不上這種思想，但是王玥卻要毫不吝嗇自己的言語來吹捧這種思想的正確性，即便□□是位穿越者，他也從未想過廢除儒家的孝悌觀念，這畢竟是封建王朝統治百姓的思想基礎。

別看王玥在心裡對於這種思想批判的厲害，但是當他處在穿越前輩的地位上說不定也會做出同樣的選擇。

各有各的立場而已，沒什麼對錯。

這種事關政治正確性的文章最講究的便是一個辭藻華麗，最好能夠像司馬相如哪般寫出華麗的駢文，替孔老先生吹上一波，再替古之先賢吹上一波，然後再吹捧一番皇位上的真命天子，這篇文章就妥妥的能上榜了，便是朝堂上的閣老，淡泊名利的名家大儒都無法對這篇文章提出任何異議。

這就有些為難王玥，你讓他直接寫事關朝廷政令的策論，他絕對能長篇大論，侃侃而談，但要是溜須拍馬，還必須用華麗的詞藻寫出來，那就是為難他。

好在他腦海裡面還存著不少清朝的科舉文選，從裡面仔細甄選，總算是找到一個跟和題目差不多的，略微套用，再稍稍修改，拿出來竟也算是相當不錯的一篇文章。

王玥打好底稿，又多加潤色，總算寫出了一篇讓他滿意的文章，於是他又專心的去對付下面的詩賦去了。

好容易到了傍晚，王玥總算是勉勉強強將最後一篇賦寫完，此時已經有了很多人在交卷了，這還是王玥第一次時