第26章 集體戶口(第1/3 頁)

其二，住。

這會連房產證都沒有，也不存在四合院同人文那種謀奪誰家的房子說法。

房子都是公家的，集體分配。

有勞動，就有房子。

區別在於房子的新舊程度，地理位置。

所以，住基本上都能滿足百姓的需求。

如果你離開原戶籍，那沒有住宿的地方，就不怪當地了。

其三，行。

計劃經濟時代，出門都需要介紹信。

儘管交通工具已經很普遍了，但根本無法滿足社會需要。

能外出的，大部分靠11路公交車（兩條腿）。

所以，行，也沒有多少花錢的需求。

如此看來，只有最後的選項。

衣。

為什麼衣食住行中，“衣”排在第一位？

人與動物的區別是什麼？

很多人說在於使用工具，畢竟教科書都是這麼寫的。

但是自然界的很多動物，也有會使用工具的。

哲學領域的人認為，人會思考。

難道動物不會嗎？

動物在保留原始的本能情況下，比如螞蟻尋找食物路途遙遠。

但在回程的時候，會慢慢的改成較短的距離回去。

這難道不算是一種最簡單的思考嗎？

最後在春秋戰國時代，古代中國人給出了答案。

禮。

這個是不是儒家提出的結論，暫且擱置。

古人認為人與獸的區別在於知禮。

而衣冠，則是禮的象徵。

中原文明可以鄙視周邊文明的優勢，就在於他們認為自己知禮。

而遊牧民族不知禮。

你看，發展了幾百年，幾千年，你們還只知道穿獸皮。

我們中原人就牛，會各種製衣。

而讀書人，擁有冠。

於是衣冠，成了禮的最高象徵。

有了這個原理以後，整個社會發展，就對衣服愈發的重視。

比如人死了，其實不知道冷暖。

但一定要穿衣服。

戰死的人，還講究馬革裹屍。

總得裹上什麼。

甚至皇帝代言，這個稀奇古怪的衣服都要搞起。

從此人和原始人最明顯的區別分開了。

前者為了吃的，為了安全，為了生存

後者先講豐衣，再講足食。

比如大熱天的，其實不穿衣服也沒關係。

但人總感覺哪裡不自在（少部分人除外），必須要穿一點什麼。

知道這個原理以後，就可以明白了為什麼衣食住行中，“衣”排在第一位。

楊傑的來信，更加驗證了駱玉珠自己多日的想法。

市場對於衣服的需求很高。

其實兩個月工資，等於一件衣服。

這東西在楊傑的眼中，是怎麼看都是很彆扭的存在。

只是國家在宏觀上，把財富轉向重工業，造成了這種奇怪的現象。

這個問題蘇聯也是一樣的情況。

而市場開放後，人民的眼光和需求，必然第一時間轉回日常的衣食住行。

所以，整個市場的衣服也漸漸的多了起來。

集市上出現了各種攤位，競爭愈發激烈。

衣服，褲子，這都是小商品市場最直觀的感受。

而駱玉珠則是盯上了最不起眼的襪子。

其實還有一個原因，她手裡的起家資金太少了。

本來她準備拿著全部的資金梭哈一波。

但隨後想到了大哥的話。