第61章 古代女尊（57）：五行五大(第1/2 頁)

從子正到醜正，整整一個時辰，國師個人秀之後還有團體秀，恐怕要天亮了還沒有結束，魔王感覺這做國師和祭祀人員真是個體力活。即使國師武力不是很高但體能絕對是槓槓的。

而且這儀態身材沒得說，那舞劍的英姿真是迷人，乍一看真像個淡漠無情的仙人，但實際上是青面獠牙的惡鬼。

神仙巫鬼不能把對方美死，但是可以把對方嚇死，令對方恐懼，不敢直視。而受供奉掌權勢的神明也不需要清冷強勢，清純軟糯或者明豔活潑。

僅僅是存在，便能令萬物恐懼，眾生拜服，肆意磋磨萬界為自己喜歡的模樣。位卑的弱者更愛裝點自己求得高位者憐惜，作繭自縛卻甘之如飴。

神明喜歡美好純潔的事物，那就讓眾生成為信徒，賜下原罪，讓其裝點自己獻祭洗禮；邪魔喜歡愚弄美麗強大的事物，令其破碎，那就拔掉其爪牙，套上枷鎖，撕開其美麗皮囊，吞噬愚蠢軟弱的靈魂；惡龍喜歡金銀財寶與自由多彩的事物，那就去搶奪去破壞，塑造無數合意的事物。

隨著國師個人獨秀動作停止，三位大祭司與三長姥拿起插在水鼎邊的九色幡。三位大先知與四長姥在四個方位舉起日月太極符，符中央的太極正對月亮，四人站在東南西北四方。

拿幡者將符布四角系在幡上，幡在四角斜對四方，拱衛中央太極。大先知與四長姥鬆手，國師其她人圍繞符，站位五行五種。

以符為中心，五個祭器為連線點，擺出正五邊形，祭器間以墨斗相連。每兩個祭器向前延伸相交，五個交點處為法器，墨線交織相連，法器與中間祭器形成五角星陣勢。

由五人站在五個角，角的頂點為中心，各有一個正八角形太極八卦拜墊。五人坐墊以紅布相連，構成一個大圓。此五人是五行，也是五緯星辰。

而魔王、姬秉煊、月藏鋒、國師、二長姥穴徽是五大種，對應地、水、火、風、空五大元素。五個中央祭器為延伸，用白布連結紅布，在與圓交點處掛彩色鈴鐺。

這國師外在似雪靈魂成火，二長姥穴徽原來是天姥賜福的後裔。姜淩策也在冊封前一天回京，國師就把她抓過來擺陣了，正好都是與太子親近友愛的人。穴徽也是太子師長，教授律法。

五行站位為以下五人：

姬奉權受有剛硬金筋之力，生水克木，質沉重，性聚斂，主肅革，可沉降，站位西方，著白色祭服，戴猛虎面具。

而烽妧受有專至木骨之力，生火克土，質挺拔，性剛柔，主生長，可曲直，站位東方，著青色祭服，戴神龍面具。

姜凌雪受有閉藏水血之力，生木克火，質寒涼，性深沉，主浸潤，可下行，站位北方，著黑色祭服，戴龜蛇面具。

姜淩策受有精粹火氣之力，生土克金，質溫熱，性光明，主破滅，可上升，站位南方，著赤色祭服，戴神鳥面具。

姬姮武受有紮實土肌之力，生金克水，質厚重，性受納，主承載，可生化，站位中央，著黃色祭服，戴山君面具。

而造化之機，不可無生，亦不可無制。無生則發育無由，無制則亢而為害。生克迴圈，執行不息，而天地之道，斯無窮已。

事物之間相互作用，皆非絕對孤立靜止，而是在不斷相生相剋中維持平衡。

太子乃天姥祝願，地母滋養之天命之女，受有五行之力，眼觀星河，腳踏山川。

東宮少輔妘重光受有木與火之力，木曲直延展，受肅革聚斂之金剋制，具有生長之力可克土生火。火上升明亮，受寒涼下行之水剋制，具有破滅之力可克金生土。

國師帶領魔王、姬秉煊、穴徽、月藏鋒四人拿起五個彩色鈴鐺，以相生相剋的站位與五行相對應補充。

國師帶頭站在正五邊形尖角正對位，三位大先知站