節日番外：月光誕（2）(第1/2 頁)

太陰星君為姮娥，是月宮的主人，星辰的主宰之一；月光之神為福柏，是光亮的化身，乃西海地母蓋亞之女；與月相依的黑夜之神等，皆是巫的力量。

世界各地皆有巫的痕跡，何至於藏野大陸？星辰河海，天地山川，皆有她們的史詩流傳於世。

而月有陰晴圓缺，變化萬千，有不同意象，各個化形與象徵不同。

以月為圖騰，由月亮崇拜衍生的各種文化信仰都在月光誕呈現出來。月也一直是巫祭拜的物件。當然，還有太陽。

巫們崇鬼祭祖，去病祈福，慶收禱告。夏日祭以祭祖禱告為主，月光誕則主崇鬼祈福，歡慶豐收。

天地祝福女兒，她們理應是強大自由的第一性。無論秩序顛倒，信仰磨滅，她們終有一天會奪回土地，重新沐浴在母神的光輝之下。

而這一切，皆需要她們不斷地前進，一步步堅定地走下去。掙扎、質疑、痛苦、憤怒、悲傷，都會化作她們前進的動力。

到了夜晚，在月光下，看著夜空裡的每一顆星辰，那是始母們的光輝，先祖永不消散。只要有一個人銘記於心，那麼巫的力量永恆。

月光誕的儀式，到了夜晚再不復白日的歡快慶典，轉為肅穆莊重的“邀光禮”。

此時眾人列在街道兩旁，街上早早收攤讓開道路。道路中央有一隊伍，她們是巫廟的巫，陰陽觀的先知，佛寺的賢者，神殿的祭司。

萬物之始，生命之初，源於她們的強大生命力。智慧、文明、力量、權勢，一代代傳承。

她們雖不再扮演屍體來獲得權勢，以致於有個詞叫尸位素餐，但仍然保留了不少傳統，因為這是屬於女人的過去。

行人肅立，垂眸低頭，手捧白花，頭戴蓮花冠，或腰繫白布，身著黑衣。

有二人一左一右，一黑一白，代表陰陽兩極，站在最前列，舉起五色魂幡，隨風飄揚，呼呼作響。

黑色是死亡的顏色，亡魂在天際的沉默，白色是初生的顏色，生靈新出世的光明。

五色是自然的顏色，是天地河海，草木水火。人類生於自然，讚頌自然，保護自然，自然則生生不息，用之不盡，取之不竭。

她們的屬相也代表自然，她們的信仰也象徵萬物，萬物有靈，眾生有情。而巫即秩序的維護人，法則的代行者。

所以隊伍中間的人身著服飾，所戴面具，皆體現生活痕跡，又以示對生靈之敬意。無論是鳥獸魚蟲，是她們的食物，也是她們的圖騰。

當然，最隆重的是鬼。女死才為鬼，而鬼即為神，凌駕於神之上，超脫於仙之外。因為女人執生亦執死，遊走於兩極天地，順應自然，掌權執法。

厚重繁複、陰沉威嚴的衣物，恐怖猙獰、邪異兇惡的面具，她們是鬼，也是生命的終結，新生的前奏。

左右兩列的人執杖舉旗，是各國女神的徽章，也是巫鬼的圖騰。中間的拉著車，車上聳立著鬼神塑像。

有玉製的，青銅製的，也有陶製的；有不同地域的材料，不同特色的文化，不同形式的信仰；也有不同程度的發展，不同膚色外貌，不同語言文字

但她們的文明同源，不斷交融創新，她們和諧往來，無論東西方，世界各地，她們都是母神的女兒，巫的後裔。

隊伍後面的人身著祭服，鼓瑟鼓琴，奏樂高歌。其中一塑像為九幽素陰元女聖母大帝，女本為聖，生來掌幽，承陰載元。

玄帝是上古部族的老始母，她是藏野文明的三皇五帝之一，也是人祖之一，是醫療與音樂之神，尤擅鼓瑟，當然也驍勇善戰。

死去的女首領女先祖成為了鬼，被封為聖，被尊為帝，凌駕於神，畢竟先有鬼，再有神。

龐大的隊伍緩慢前進，黑白交織，鬼神共舞。