第164章 雙生子5(第1/3 頁)

這個壁畫講得無外事，正是公孫一族第一任大巫從迴歸故里，到創造出水鏡怪，再到雙生子預言，最後神隕魂歸的事。

第一任大巫叫公孫大雄，是跟隨萬靈君開國的功臣，隸屬於木神手下，最擅長占卜之術。萬靈初建完成，他就辭了官准備回自己的族群。對於這個通曉天文地理，能卜能算的屬下，木神自是有所挽留，可公孫大雄歸家心切，木神沒能留下他。

回到族群，公孫大雄發現自己是對的。戰後的公孫一族支離破碎，大有凋零之勢，他決心擔任起大巫的職責。當時的大巫還是選舉為主，並沒有什麼天註定這一說。經過戰爭的洗禮，大家都還沒有在傷痛之中緩過神來，有人要帶領他們走出困境，他們自然是樂意至極。於是，公孫大雄很快就得任了大巫這一職位。

初任大巫一職，公孫大雄拿出來了十足的幹勁。他各處籌集銀錢，因地制宜發展起銀杏產業，其中銀杏食品和藥用最為突出。透過自身產業發展賺得第一批白銀以後，他又把目標轉到了族中小輩身上。原因無它，就是人盛是非多。公孫一族得了他的治理要先與其他族群穩固下來幾十年，除了自己和族民的努力，這其中也確實有京都的幫助。這怎麼能叫人不眼紅那！

想要解決這個問題，那就得從小輩入手。小輩需要有學識也要有權利，這才能讓公孫一族順利的延續下去。什麼能讓小輩們進入權力體系之中？對於剛剛建立人才匱乏的萬靈，最保險的莫過於進入萬靈學院。他不顧族人反對，把所有適齡的小輩召集在一起開授術法與國策等一系列萬靈學院入學的課程。

效果也是十分顯著的，沒幾年公孫一族就考出來了一個，緊接著每屆都會有公孫一族小輩的身影。可他們除了幾個別個留在了京都，大多數都會回到北川進行任職。公孫大雄很是開心，於是重拾舊業開始占卜問卦，不再過多過問族中之事，全權交由聖女與族長定奪。族中也興起了一陣占卜問卦熱潮，很多人開始學習起來，併發揚到北川各地。居然還帶起來公孫一族新的發展方向，這讓族民更加仰望公孫大雄。

在這占卜問卦都過程之中，他發明出來了天靈水鏡，也就是那個水鏡怪。起初這個天靈水鏡的發明只是為了顯示並記錄他的預測和卦象，直到族中發生了不可調節的矛盾。那就是聖女死後誰繼位？

原來的聖女因病去世，新一任的聖女應該是誰呢？大家因為這個事情開始出現了各種分歧，甚至影響到了族群的安穩發展。公孫大雄突然才意識到這個事情的嚴重性。若是他也走了，那公孫一族不得立刻分崩離析？他得想個辦法。

他找來時任公孫一族族長的公孫夜，商討如何解決這個大矛盾。公孫夜也是個人精，很快就想出來一個“損招”。公孫夜對公孫大雄說道：“如果這一切都是天註定，那是不是爭議就會小很多？”

公孫大雄欣然接受了這個提議，將自己挑選的最中意的聖女接班人顯現於天靈水鏡之上，並揚言天靈水鏡通天意，大巫聖女神隕之時，就會出現新的聖女或者是大巫，他們是天選出來的人，是天意。

因為族民對公孫大雄的信任已經接近於痴迷的崇拜，這話很快就被絕大多數的人接受，一星半點的反對之聲也就被淹沒在潮海之中。新的聖女被族人接納追捧，成為新的標杆。

考慮到自己死後，可能會出現族長一門一家獨大的場面，公孫大雄也是做出來一系列的應對措施。他重用族長一門也提防著他們，他將天靈水鏡做了更改後交給族長一門，可又宣揚出選擇標準和限制。同時，他還在設定了大巫或者聖女一票重審天意權，以防止族長一家獨大。在大巫或者聖女否認後，被否認的人要接受全族的審訊，那就很難透過了。

北川聖女大巫選拔不同，也是受公孫一族影響而改變的。只不過，外族只學去了表皮，