第1章 官修史書的記載(第1/3 頁)

六朝民歌所載“木蘭從軍”的故事，已為中國曆代民間所傳頌，然而，在《明史》等史籍中，卻明確記載著生活在元明之際，與木蘭經歷極為相似的另一位女英雄韓娥。

一、《明史》

卷三百一《列女一》載：

貞女韓氏，保寧人。元末明玉珍據蜀，貞女慮見掠，偽為男子服，混跡民間。既而被驅入伍，轉戰七年，人莫知其處女也。後從玉珍破雲南還，遇其叔父贖歸成都，始改裝而行，同時從軍者莫不驚異。洪武四年嫁為尹氏婦。成都人以韓貞女稱。

（參見《明史》，中華書局，1974年標點本，第7693頁。）

六朝民歌所載“木蘭從軍”的故事，已為中國曆代民間所傳頌，但是，木蘭及其事蹟在史籍中卻並無記載。然而，在《明史》等史籍中，卻明確記載著生活在元明之際與木蘭經歷極為相似的另一位女英雄。

這段摘文中“尹氏”，應為“馬氏”。清順治二年，五月，清廷組成《明史》纂修人員得到了順治帝的認可，開始修撰《明史》，至清乾隆四年，由張廷玉為修書總裁才最後完成《明史》，歷時60年。其中共記錄有265個忠孝、節烈婦女的故事，這些人物在明代被譽為“貞女”，韓娥排在全國貞女的第九位。

貞女，指在任何條件和處境下，都能篤守某種被譽為高尚純正的道德品質行為的有氣節操守的女子。在明代，那些有忠孝、節烈故事的婦女，被譽為“貞女”。

二、《明太祖實錄》

卷六十七“洪武四年秋七月壬戌”條載：

初，保寧城中有韓氏女年十七，遭明氏兵亂慮為所掠，乃偽為男子服，混處民間。既而果被擄，居兵伍中七年，人莫知其為女子也。後從玉珍兵掠雲南還，邂逅其叔父，贖之歸成都以適尹氏，同時從軍者警異。成都人稱為韓貞女雲。

（參見北京大學圖書館藏：《明太祖實錄》卷三十六至七十七，洪武元年十一月至五年十二月影印本，第1256～1257頁。）

三、《四川通志》

卷十一上《列女》“保寧府”條：

元韓貞女，閬中人，年十二，遭明玉珍之難，慮為所掠，乃偽服男子衣，自稱韓關保，混處民間。既而被掠，在兵中十年，人莫知為女子。後從王總兵掠雲南，經成都遇叔父贖歸，以適馬氏，稱為韓貞女。有傳，見藝文。

（參見李陽棫等編修的《四庫全書》史部《四川通志》卷十一上《列女》，影印本，第22頁。）

四、《明氏實錄》

《明氏實錄》一卷：

萬勝徵南領兵回，“九月，表韓氏女為貞烈。”

（參見《四庫全書存目叢書》史部159冊第8頁，《明氏實錄》一卷，涵芬樓影印清道光十一年六安晁氏木活字學海類編本，齊魯書社1996年8月第一版）

五、明·劉惟德《韓娥傳》

娥姓韓，元四川鹽運使副使韓新澤之孫，處士韓成之女也。母，王氏，生娥於元至正乙酉。甫三歲失怙，七歲失恃。荊於叔父韓立。遭元季之亂，歲丙申，盜賊蜂起，劫奪貨財，擄掠婦女，無所憚。叔母杜氏度娥不能自保，密謂娥曰：“我夫婦老矣，汝年十二，必遭寇手。吾不忍視汝受掠。吾制男子衣裳，汝可服之。寇知汝男，或可免。”

叔父又哭曰：“汝本故官之孫，吾鞠汝，恤汝，願汝有家，不幸至此，時也，命也，汝宜自裁。”娥受叔母教，即易其服，總其角。旦日往拜叔母曰：“而今而後或違母訓，有死無二。豈忍不念吾叔母言，甘受寇辱求苟活也？”

未幾，果為寇擄。問娥姓名，娥曰：“我韓關保也。”遂與負戈而往。後遇萬戶王起巖，見而憐之，以與千戶羅甲。甲，蜀之敘南人也。撫之如己子