第56章 密宗修煉(第1/2 頁)

我忐忑不安的看著眼前的這位德仁上師，道:“上師，你以為拉莫納措湖中出現我們三人的影子，我們三人中就有一個活佛轉世的人，您覺得這可能嗎？再說了，有我們這麼大的活佛嗎？”

我的話說的振振有詞，就連那旁邊的兩個小喇嘛聽的都一愣一愣的。

德仁上師依舊漠視我的存在一樣。他許久，慢悠悠的道:“施主是不是緊張了？我何時說過我們達欽寺的轉世活佛就在你們三人中間？”

“這，這，哦！那麼上師指什麼？”我安心的問。

活佛可是要一輩子守清規戒律的，試問我們三人中，有哪一個能受得了。

“這還用問嗎？”德仁上師手轉動著經輪，一手吧啦著念珠，一面和我說話，另一面在嘴裡說完話的瞬間又不停的念起了六字真言。

我想了一下，既然不是我們三人，那還有什麼？貌似除了上海佬他們拿來的好像鑰匙一樣的玉馬，別無他物。

“您指玉馬？”說完，我看著眼前的德仁上師。“這和你們達欽寺的活佛轉世有什麼關係？”

“這個我也沒有參悟透。既然是聖湖拉莫納措的顯影，我想斷然會有它的道理。我現在只有先把玉馬拿在手裡，再行慢慢研究了。”

我哦了一聲。“既然這樣，我叫上海佬趕緊回家去取。”

上海佬聽了我的一番解釋後，也意識到事情對於藥王山達欽寺的喇嘛們來說，是多麼的重要，他說:“唉！好，我這就去。”

上海佬說完，出門就開著我的桑塔納回家去取了。

他一走，我看了眼前的德仁上師一眼，虔誠的把心中有個不惑的問題問道:“上師，我聽說你們喇嘛可以結婚生子的？這是怎麼回事？”

“看來你對我們西藏的喇嘛不是很瞭解啊！”德仁上師和氣著面露微笑的說。

“嗯！”我誠懇的點點頭。

“我們西藏喇嘛結婚不結婚的問題上很多人說法不同，現在很多人說：“藏傳佛教裡面黃教格魯派，花教薩迦派，白教噶舉派，紅教寧瑪派，這四大教派裡面只有宗喀巴的黃教是不許結婚的，其他的都可以。可是，這在我們藏族人自己的心裡沒有什麼黃、花、白、紅、黑的說法，這些都是翻譯人的錯誤，按照藏族的說法，藏傳佛教分為寧瑪教、薩迦教、噶舉教、格魯教，還有苯波教等五大教派。宗喀巴的教派叫格魯教，過去格魯教比較重視戒律，因為他們顯宗為主，但不能說他的繼承人都是受戒的出家人。實際上，對戒律的遵守五大教派沒有什麼大的區別。現在，在內地和國外大部分人的心中，喇嘛可以結婚，而且可以生孩子，結了婚以後也可以再去當喇嘛。而且有些人說：喇嘛可以結婚，藏地的活佛都有老婆的,而且他們的老婆在寺院裡有很高的地位。這些都是不瞭解藏文化的緣故。因為，喇嘛和活佛有兩種：有出家的喇嘛和活佛，也有在家的活佛和喇嘛。出家的活佛和喇嘛他們從小就進入寺廟，在寺廟裡學佛修心，接受出家人的戒律，他有資格穿僧衣，並且他的地位很高，相當於漢地的方丈和住持人，這些喇嘛和活佛在老百姓的心裡也有很高的地位，從內心中崇拜他們。還有一種是在家的活佛和喇嘛，他們從小就沒有進入寺廟，也沒有受過戒，這種活佛和喇嘛可以結婚生孩子，他也是活佛，也是喇嘛，但他們不是出家人，按佛理來說，沒有資格穿僧衣，一般藏人叫他‘在家修行人’。近些年來漢地人將他們稱為‘瑜伽大師’，這些活佛和喇嘛可以去居士廟裡當主持。有些活佛和喇嘛是掌握權利，搞政治的人，他有很高的地位，就像皇帝一樣，老百姓也崇拜他們，他們的妻子在當地也有很高的地位。另外一種是很特殊的活佛和喇嘛，他們在寺廟學佛修心，但他們不願意擁有地位和權利，更不願意參與政治和管理寺廟事務，就把位子讓給別人