第60章 胡漢大辯論(第1/2 頁)

大夏朝廷暫時沒有精力去攻打西域之地。

原因在於涼州地區需要休養生息，不宜派遣大軍進行遠征，而且夏軍還要防備吐蕃和回紇。

更何況敦煌郡距離伊吾郡八百餘里，大軍遠征需要耗費大量糧草，這對夏軍來說非常不划算。

最重要的是，伊吾太守袁光庭乃是大唐死忠。

這傢伙不願意投降大夏朝廷，貿然帶兵攻取只會玉石俱焚。

目前殷無咎思考的是如何收拾華夏大地的胡人番民，為此他特地把宰相們召集到皇宮商談對策，看看這究竟是殺還是留。

紫微宮，含元殿。

李萼和他的兩個舅舅崔無極和崔無慮主張一律誅滅。

鄭虔和鄭珣瑜一老一少主張留下胡人，雙方互相展開激烈辯論。

左僕射崔無極對於胡人極為厭惡，他率先站出來發表意見：“侍中令和翰林大學士，你們不要以為胡人番民都是善良之輩，李唐天子對待他們有多好不用我說了吧？”

“開元年間的六胡州之亂、天寶年間的安祿山造反以及我朝今年的幽州之亂，足以證明戎狄之性有如禽獸，畏威而不懷德！”

侍中令鄭虔皺著眉頭反駁道：“凡事不能矯枉過正，這天底下胡人是殺不完的，我們應該總結前人教訓，而不是舉起屠刀大開殺戒。”

面對侍中令鄭虔的反駁，左僕射崔無極直接引經據典開口說道：“李唐天子不暇自哀，而後人哀之；後人哀之而不鑑之，亦使後人而復哀後人也。”

“李唐天子對於天下蒼生的最大貢獻在於讓我們看到他錯得如此徹底，這外族胡人就是喂不熟的白眼狼，當舉天下之兵將其剪滅，終不以此賊遺子孫。”

此話一出，侍中令鄭虔陷入沉思。

右僕射崔無慮跟著補充說道：“縱觀古今中外，所有道德禮儀廉恥都被生存原則所塑。”

“例如回紇胡人南下掠奪我朝邊境百姓的過冬糧食，結果就是回紇胡人成功活下去，我等漢家兒郎全部餓死。”

“回紇胡人對於自己人來說就是英雄，而對我等漢家兒郎則是不共戴天的生死仇敵，由此可見道德和正義永遠無法跳出立場原則。”

崔無極和崔無慮兩人對於興衰滅亡看得非常透徹。

他們認為世間所有疾病裡面，體內有病是最難治的，一個人受到外傷不算什麼，哪怕瀕臨死亡也有可能救回來，這種浴火重生往往是新一輪強盛的開始。

要是體內受傷那就完蛋啦，看似軀體毫髮無損，實則放任病傷蔓延擴散，為了維護表面強大而不斷剜肉補瘡透支自我，直到最後整個身體萎縮崩壞，徹底滅亡萬劫不復。

漢家兒郎才是華夏大地的樹幹根基，胡人番民頂多就是枝條和樹葉。

植物樹木尚且曉得減少水分的蒸發和養料的消耗，從而在冬季儲存必要的能量養分，確保來年春天的生長。

可惜有人就是揣著明白裝糊塗。

為了團結胡人番民而毀掉自己的文化歷史、價值觀、榮辱觀，下次再有風雨飄搖之時，還能指望誰去給你留取丹心照汗青呢？

對此翰林大學士鄭珣瑜繼續反對說道：“兩位僕射此言差矣，縱觀古今哪有這麼多胡人番民，你沒發現很多人跟我們漢家兒郎長得一模一樣嗎？”

“其實大多數都是漢人胡化，每次天下大亂的時候，四夷便會大舉進攻搶奪邊境地區的人口資源，藉此快速壯大自身。”

“只要我們持續輔以王化教導，這些胡人番民也會重新變成漢家兒郎，如同鮮卑族那般融入中原大地。”

聽到這話，侍中令鄭虔捋須微笑道：“翰林大學士言之有理，上天自有好生之德，能夠不動刀兵者才是上善之策。”

“侍中令