第15章 （1）揭秘人體三部九候：深度解析其內在關係(第1/3 頁)

黃帝對九候之道的領悟，無疑展現了他對中醫博大精深的體系之深刻理解和崇高敬意。九候，作為中醫望聞問切四診中的切診（脈診）之精髓，涉及到了人體脈象的細微變化和疾病發展的不同階段，是中醫診療中不可或缺的一部分。

九候的博大精深在於其能夠透過脈象來洞察人體的陰陽氣血狀況，從而預測疾病的發展趨勢。這種透過脈象來診斷疾病的方法，不僅體現了中醫的獨特魅力，也展示了其深厚的文化底蘊和哲學思想。

其次，黃帝希望將九候之道傳於後世，深刻領會並銘記於心，這是非常明智的決定。中醫作為中華民族的瑰寶，需要一代又一代人的傳承和發揚。而九候作為中醫脈診的核心內容，更應該被後人所熟知和掌握。

黃帝希望九候之道能與天道有始有終、與日月星辰周曆天度的運轉相應、與四時五行陰陽盛衰的變化相合。這體現了天人合一、順應自然的理念。人體是一個小宇宙，與天地萬物息息相關。

黃帝問岐伯希望瞭解天地間最精微的道理，並使它合於人體的形體疏通氣血，用它決斷生死，怎樣才能達到這個目的呢？

岐伯說：關於“天地的至數是從一開始到九終，一為陽代表天，二為陰代表地，人生天地之間，所以三代表人。

在古代中國哲學中，數字往往被賦予了特殊的含義和象徵。其中，“一”常被視為最原始、最純粹的陽數，代表著天、陽剛之氣和宇宙的原始狀態；“二”則象徵著地、陰柔之質和萬物的生長。而“三”作為“一”和“二”的結合，既包含了天的陽剛，又蘊含了地的陰柔，因此被用來代表人，體現了人在宇宙間的獨特地位和作用。

這種理解，不僅體現了古代中國人對宇宙、自然和人的整體性思考，也展現了他們追求和諧、平衡和統一的思想。在這種思想指導下，人們認為人與自然是相互依存、相互影響的，人應該順應自然規律，與自然和諧相處，以實現自我完善和發展。

“天地人合而為三，將天地人分別再分為三份，三三為九與九野之數相應。

首先我們來看“天地人和而為三”這一觀點。在中國傳統文化中，天、地、人被視為構成宇宙的基本要素，它們之間的和諧統一是宇宙執行的基礎。這裡的“三”並非簡單的數字，而是象徵著一種完整的、不可分割的整體。

接下來，將天、地、人分別再分為三份，實際上是對這個整體進行更細緻的劃分。這種劃分方式，體現了古人對宇宙萬物分類和歸納的思維方式。透過對天、地、人的進一步細分，我們可以更深入地理解它們各自的特性和相互之間的關係。

至於“三三為九與九野之數相應”，這裡的“九”和“九野”都是古代中國哲學中的重要概念。在中國傳統文化中，“九”被視為最大的陽數，代表著極致和圓滿。而“九野”則是指天空中的九個區域，它們與地上的九州相對應，共同構成了宇宙的基本結構。將“三三為九”與“九野”聯絡起來，實際上是在強調天、地、人之間的緊密聯絡和相互作用。

“人有三部脈，每部各有三候”，其實是對人體脈象更為細緻的劃分和描述。

所謂的“三部脈”，通常指的是寸、關、尺三部。這三部脈分別對應著人體的上、中、下三焦，也即是人體的上、中、下三個部位。透過對這三部脈的診察，可以初步瞭解人體的整體狀況，以及上、中、下三焦的陰陽氣血狀況。

而“每部各有三候”，則是指寸、關、尺三部脈，每部都可以細分為浮、中、沉三候。透過分別診察這三候的脈象，可以進一步瞭解病情的深淺、虛實、寒熱等狀況。

脈象的變化可以反映出人體內部臟腑功能的盛衰、氣血的盈虧、陰陽的失衡等狀況。因此，透過對脈象的細緻觀察和分析，可以判