觀其眸子2(第1/2 頁)

出塵一時默然。

這年年底，李世民親自錄囚，令罪犯還家，來年秋季回京受誅。

九個月後，三百九十名死囚竟然無一亡匿，悉數歸案。

李世民大為欣慰，將他們全部赦免。

此即著名的縱囚事件，綜觀華夏數千年青史，這等舉措實屬絕無僅有，更是“貞觀之治”最為後人津津樂道的事件之一。

百餘年後，白居易〈七德舞〉詩中，便有“死囚四百來歸獄……聖人有作垂無極”等句。

其事議論者頗多，四百年後，歐陽修甚至洋洋灑灑寫了一篇〈縱囚論〉。

近代則有史家提出，此事或與張蘊古案有關。

貞觀四年，終歲斷死刑者只有二十九人。

貞觀五年，有人因瘋癲而妄為妖言，遭到判刑。

大理寺丞張蘊古認為，因瘋癲而狂言，不宜治罪。

御史卻奏他徇私阿縱，讓李世民大怒，將張蘊古斬決。

然而事後察知，御史所奏未必屬實。

尤有甚者，經此事件之後，全國官員判案定罪，率皆寧重勿輕，造成死囚人數遽增。

李世民雖已下令，死罪必須覆勘再三，但是貞觀六年，終歲斷死刑的人數，卻仍是兩年前的十餘倍。

因而李世民之所以縱囚，或許竟是希望，依此矯正當時輕罪重判的風氣？

時序進入貞觀七年。

這年年初，當時任職於秘書省太史局的李淳風，造就“渾天黃道儀”，進獻皇帝。

戰國時期已有“渾象”，西漢落下閎則造“渾儀”，東漢張衡又有“渾天儀”。

古人認為“天圓地方”，所謂“渾”，即是渾圓的天象。

而這些“儀”，則相當於現代的天球儀。

古代的“渾”、“儀”以銅鑄造，佈置成日月星辰在天體中執行之象，並以漏壺滴水發動齒輪，帶動各方星體運轉。

此時李淳風在歷代先賢的基礎之上，將渾天儀研發改進，造成更為精善的“渾天黃道儀”。

李淳風同時上呈《法象書七篇。

早在東漢末期，建安七子之一的徐幹，便著有《中論，內有〈法象〉一篇，討論人之外在形貌與內在性情之間的微妙關聯。

李淳風這部《法象書，同樣討論相術。

當時李世民得到秘讖，其中有言：“唐中弱，有女武代王。”便問李淳風。

李淳風回道：“其兆已成，後將稱王，而將誅夷宗室子孫。”

李世民哂然而道：“若朕此時查究，先行尋得此人，將之除卻，彼又能耐我何？”

李淳風搖頭道：“天之所命，不可違也。數年之前，陛下已禁讖緯禨祥之書。而今若因秘讖而查究，不免要讓天下疑忌。何況縱使勉力尋得，也未必真是其人。倘使因此而牽連無辜，更於聖德有損。如此冤怨相報，所造成的果業，只怕遠甚於此一人。”

李世民權衡之下，採納李淳風之言，不予查究秘讖等事。

只將李淳風擢升為承務郎，不久又授他太常博士、太史丞等職位。

然則皇帝心中，對於此事著實耿耿於懷。

十二年前，李藥師曾在戡平蕭銑的水戰中“呼風喚雨”；三年之前，又在夜襲陰山的騎戰中“佔雲卜霧”。

他精擅“風角、鳥佔、雲祲、孤虛”等數術的印象，這多年來早已深植人心。

何況新近，他更發明“揮指天光”之法，教導所屬部將！

李世民雖曾多次聽李藥師解說，大江秋潦、春山晨霧都是四時天候的自然現象，能夠預知其驗，乃是研習先賢積累的學問，再經切磋琢磨而得。

而以“呼風喚雨”、“佔雲卜霧”之象示人，