浮生偷閒2(第1/2 頁)

至少他還知道，《攝大乘論簡稱《攝論，《雜阿毘曇心論簡稱《雜心或《雜心論。

玄奘道：“惠休法師之見，與先前各位法師之論又有所別。

其間差異，貧僧以為，或許竟是因為各家所讀的經論，乃是不同譯本？”

李藥師對於佛經雖不陌生，但從未想過，經論的翻譯竟能造成詮釋的偌大差異，不禁擊掌而贊：“大和尚此言，綽有所見！”

玄奘施禮道：“不敢。”

李藥師則問道：“若是因為譯本不同，以至於詮釋各有所別，不知大和尚可有擷擇取捨之法？”

玄奘道：“貧僧以為，惟有前赴西天，求取佛陀法典，方可知其所本，而能有所擷擇。”

李藥師聞言一懍，這可是宏圖大願啊！然瞧這玄奘神情，顯然竟將此事當真。

於是說道：“大和尚志行可嘉！只是此願宏大，如何達成，不知可有計較？”

玄奘道：“為此貧僧已習梵文，只須去到西天，得見佛陀法典，自謂當可辨明妙諦。”

李藥師點頭道：“如此甚好。

若有本座可著力處，儘管直言。”

玄奘施禮謝道：“長史大人惠持助法，貧僧銘感五內！”

與這玄奘法師一席談話之後，李藥師但覺通體清淨，回到家中，竟頗不思葷肉。

然不待他吩咐，當天晚膳，隨珠已備一席齋素。

她命廚下以新鮮桃花瓣製成桃花粥，佐以各色春菌、春筍、春蕨、春芽，實是清雅已極。

三十餘年之後，禪宗五祖弘忍大師在黃梅東山建寺傳法，一時四方信眾絡繹不絕。

當時寺中以煎春捲、燙春芽、燒春菇、白蓮湯接待遊方僧侶、朝山香客，名之曰“三春一蓮”，盛況流傳千古。

那三春一蓮的旨趣，或與李藥師府中此膳，略有異曲同工之妙。

清明、穀雨之後，節氣入夏，已到鰣魚肥美之時。

相傳東漢光武帝劉秀的故人嚴光，不受帝闕徵召，披羊裘釣於富春江上，所釣即是鰣魚。

富春江是錢塘江上游，新安至富陽的一段；其中位於桐廬的一段又稱桐江。

春夏之交，這段江水不但盛產鰣魚，而且景緻絕佳。

南朝梁國吳均在《與宋元思書中盛讚此地風光：

風煙俱淨天山共色

從流飄蕩任意東西

自富陽至桐廬一百許裡

奇山異水天下獨絕

富陽距離會稽，不過百里之遙。

當此鰣魚季節，徐德言與樂昌公主又邀李藥師全家，前去品嚐人間絕味。

“鰣”字從魚從時，最是講究不時不食。

此魚出水即死，縱使短程輸運，亦難免有失其美。

因此欲嘗鰣魚真味，必得臨江垂釣，或是浮舟江上。

這日李藥師一家再度由廣陵南下，徐德言闔府則由會稽西行，至富陽會合。

此時只見另有數乘飛騎，由南方絕塵而來。

原來富春鰣魚汛季，恰是嶺南荔枝初熟之節。

莫說當時，就是一百五十年後，荔枝仍然頗為罕見。

白居易作〈木蓮荔枝圖〉寄朝中親友，還生怕眾人不解，特意記其名狀，形容荔枝曰：“樹形團團如帷蓋。

葉如桂，冬青；華如橘，春榮；實如丹，夏熟。

朵如蒲萄，核如枇杷，殼如紅繒，膜如紫綃，瓤肉瑩白如冰雪，漿液甘酸如醴酪。

大略如彼，其實過之。”

然則：“若離本枝，一日而色變，二日而香變，三日而味變，四五日外，色香味盡去矣。”

李藥師一家來到揚州之後，屢受徐德言、樂昌公