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浮生偷閒2(第1/2 頁)

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至少他還知道,《攝大乘論簡稱《攝論,《雜阿毘曇心論簡稱《雜心或《雜心論。

玄奘道:“惠休法師之見,與先前各位法師之論又有所別。

其間差異,貧僧以為,或許竟是因為各家所讀的經論,乃是不同譯本?”

李藥師對於佛經雖不陌生,但從未想過,經論的翻譯竟能造成詮釋的偌大差異,不禁擊掌而贊:“大和尚此言,綽有所見!”

玄奘施禮道:“不敢。”

李藥師則問道:“若是因為譯本不同,以至於詮釋各有所別,不知大和尚可有擷擇取捨之法?”

玄奘道:“貧僧以為,惟有前赴西天,求取佛陀法典,方可知其所本,而能有所擷擇。”

李藥師聞言一懍,這可是宏圖大願啊!然瞧這玄奘神情,顯然竟將此事當真。

於是說道:“大和尚志行可嘉!只是此願宏大,如何達成,不知可有計較?”

玄奘道:“為此貧僧已習梵文,只須去到西天,得見佛陀法典,自謂當可辨明妙諦。”

李藥師點頭道:“如此甚好。

若有本座可著力處,儘管直言。”

玄奘施禮謝道:“長史大人惠持助法,貧僧銘感五內!”

與這玄奘法師一席談話之後,李藥師但覺通體清淨,回到家中,竟頗不思葷肉。

然不待他吩咐,當天晚膳,隨珠已備一席齋素。

她命廚下以新鮮桃花瓣製成桃花粥,佐以各色春菌、春筍、春蕨、春芽,實是清雅已極。

三十餘年之後,禪宗五祖弘忍大師在黃梅東山建寺傳法,一時四方信眾絡繹不絕。

當時寺中以煎春捲、燙春芽、燒春菇、白蓮湯接待遊方僧侶、朝山香客,名之曰“三春一蓮”,盛況流傳千古。

那三春一蓮的旨趣,或與李藥師府中此膳,略有異曲同工之妙。

清明、穀雨之後,節氣入夏,已到鰣魚肥美之時。

相傳東漢光武帝劉秀的故人嚴光,不受帝闕徵召,披羊裘釣於富春江上,所釣即是鰣魚。

富春江是錢塘江上游,新安至富陽的一段;其中位於桐廬的一段又稱桐江。

春夏之交,這段江水不但盛產鰣魚,而且景緻絕佳。

南朝梁國吳均在《與宋元思書中盛讚此地風光:

風煙俱淨天山共色

從流飄蕩任意東西

自富陽至桐廬一百許裡

奇山異水天下獨絕

富陽距離會稽,不過百里之遙。

當此鰣魚季節,徐德言與樂昌公主又邀李藥師全家,前去品嚐人間絕味。

“鰣”字從魚從時,最是講究不時不食。

此魚出水即死,縱使短程輸運,亦難免有失其美。

因此欲嘗鰣魚真味,必得臨江垂釣,或是浮舟江上。

這日李藥師一家再度由廣陵南下,徐德言闔府則由會稽西行,至富陽會合。

此時只見另有數乘飛騎,由南方絕塵而來。

原來富春鰣魚汛季,恰是嶺南荔枝初熟之節。

莫說當時,就是一百五十年後,荔枝仍然頗為罕見。

白居易作〈木蓮荔枝圖〉寄朝中親友,還生怕眾人不解,特意記其名狀,形容荔枝曰:“樹形團團如帷蓋。

葉如桂,冬青;華如橘,春榮;實如丹,夏熟。

朵如蒲萄,核如枇杷,殼如紅繒,膜如紫綃,瓤肉瑩白如冰雪,漿液甘酸如醴酪。

大略如彼,其實過之。”

然則:“若離本枝,一日而色變,二日而香變,三日而味變,四五日外,色香味盡去矣。”

李藥師一家來到揚州之後,屢受徐德言、樂昌公

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