桂州日月2(第1/2 頁)
前此李藥師南徇,已責成各地總管、刺史度量土地、普查人口,據以授田。
初唐納租的時間,依當地作物收成之期進行斂集;納調的時間,則在八月徵收,九月輸往京師或指定的地點。
這次李藥師回到嶺南,正值當地秋谷收成的時候。
嶺南天候、地氣適宜水稻的生長,物產豐饒,納租綽綽有餘。
然而納調??
初唐納調以絹為基準,絹是絲織品。
不產絲的地區則折為布,布是麻織品。
嶺南養蠶繅絲、種麻織布的風俗,均遠不如中原普遍。
因此這年納調,未能徵收完備。
嶺南括入唐室不及半載,李藥師原可上書,請求寬貸輸調期限。
然而他在當地見到一種特殊的織品,名為“古貝”,其細者則為“白?”。
“古貝”已較麻布為勝,“白?”更加細軟潔白,可比絲絹。
這是木棉織品,以花絮紡紗織績,是俚族的古老傳統工藝。
六百餘年之後,這種技術才由黃道婆傳入中土。
當時只有交州、廣州才有,其他地方,尤其大唐帝都所在的關中,此物則十分珍貴稀罕。
李藥師尋思,何不以白?、古貝替代部分絹帛,繳納稅賦?於是上書進陳當地情況,並以關中本位比較織品的價值,白?、古貝自是相對昂貴。
因此這年納調,嶺南所繳的數量雖少,而價值卻高。
朝廷十分欣喜,下詔嘉勉。
李藥師將獎賞廣施於地方,讓百姓感恩戴德。
日後中央頒佈“租庸調”新制,即依李藥師以白?、古貝替代部分絹帛的成例,將“調”改為“隨土地所宜”,而不僅限於絲絹與麻布。
然而在交州、廣州之外,其餘地區沒有白?、古貝。
李藥師讓和璧招募民工,助陸澤生進行工程施作,以工資向民間購入織品,上繳國庫。
這是以徭役替代納“調”的變通,亦是“租庸調”制度納“庸”的前身。
織品之外,李藥師在當地還嚐到一味奇物。
當時中土的酒均是釀造酒,酒精濃度頗低。
連州卻有一種酒,少飲即醉。
這是將釀造酒加熱,承取滴露而得,亦即後世的蒸餾酒。
李藥師憶及,四年前三李初會,李孝恭帶來數甕巴蜀綿竹的劍南春,那可絕是美酒!若將劍南春依法加熱,承取滴露,不知會是何等風味?於是他將連州燒酒的技法捎給李孝恭。
李孝恭依法蒸酒,竟然得到前所未有的佳釀,開啟後世“劍南燒春”的濫觴。
興學方面,李藥師撥出款項,徵求士紳辦學,將中樞取士之法帶入嶺南。
不過當時州級、縣級的學校,還只是草創的規模。
在巡視四方的過程中,李藥師來到康州。
隋文帝伐滅陳國之後,因其地有端溪,在這裡置端州。
隋煬帝改州置郡,以之為信安郡。
歸唐之後,李藥師承製拜授,將信安郡分為端州、康州,以劉洎為康州總管府行軍總管,統攝端、康、封、新、宋、瀧等六州。
此時劉洎除向李藥師彙報諸州行政之外,特地請他前往羚羊峽。
端州、康州、羚羊峽都在今日的廣東肇慶,距離廣州不過百餘里。
廣州別名五羊城,素有“五仙人騎五色羊執六穗秬而至”的傳說。
端州則另有一說,稱原有六羊,抵達廣州之前途經其地,仙人因見峽江險峻,山川秀美,放下一羊而成羚羊峽。
李藥師來到此處,但見江邊兩山相扼,峽谷陡峭水流湍急,綽有一夫當關萬夫莫開之勢,乃是天