桂州日月2(第1/2 頁)

前此李藥師南徇，已責成各地總管、刺史度量土地、普查人口，據以授田。

初唐納租的時間，依當地作物收成之期進行斂集；納調的時間，則在八月徵收，九月輸往京師或指定的地點。

這次李藥師回到嶺南，正值當地秋谷收成的時候。

嶺南天候、地氣適宜水稻的生長，物產豐饒，納租綽綽有餘。

然而納調??

初唐納調以絹為基準，絹是絲織品。

不產絲的地區則折為布，布是麻織品。

嶺南養蠶繅絲、種麻織布的風俗，均遠不如中原普遍。

因此這年納調，未能徵收完備。

嶺南括入唐室不及半載，李藥師原可上書，請求寬貸輸調期限。

然而他在當地見到一種特殊的織品，名為“古貝”，其細者則為“白?”。

“古貝”已較麻布為勝，“白?”更加細軟潔白，可比絲絹。

這是木棉織品，以花絮紡紗織績，是俚族的古老傳統工藝。

六百餘年之後，這種技術才由黃道婆傳入中土。

當時只有交州、廣州才有，其他地方，尤其大唐帝都所在的關中，此物則十分珍貴稀罕。

李藥師尋思，何不以白?、古貝替代部分絹帛，繳納稅賦？於是上書進陳當地情況，並以關中本位比較織品的價值，白?、古貝自是相對昂貴。

因此這年納調，嶺南所繳的數量雖少，而價值卻高。

朝廷十分欣喜，下詔嘉勉。

李藥師將獎賞廣施於地方，讓百姓感恩戴德。

日後中央頒佈“租庸調”新制，即依李藥師以白?、古貝替代部分絹帛的成例，將“調”改為“隨土地所宜”，而不僅限於絲絹與麻布。

然而在交州、廣州之外，其餘地區沒有白?、古貝。

李藥師讓和璧招募民工，助陸澤生進行工程施作，以工資向民間購入織品，上繳國庫。

這是以徭役替代納“調”的變通，亦是“租庸調”制度納“庸”的前身。

織品之外，李藥師在當地還嚐到一味奇物。

當時中土的酒均是釀造酒，酒精濃度頗低。

連州卻有一種酒，少飲即醉。

這是將釀造酒加熱，承取滴露而得，亦即後世的蒸餾酒。

李藥師憶及，四年前三李初會，李孝恭帶來數甕巴蜀綿竹的劍南春，那可絕是美酒！若將劍南春依法加熱，承取滴露，不知會是何等風味？於是他將連州燒酒的技法捎給李孝恭。

李孝恭依法蒸酒，竟然得到前所未有的佳釀，開啟後世“劍南燒春”的濫觴。

興學方面，李藥師撥出款項，徵求士紳辦學，將中樞取士之法帶入嶺南。

不過當時州級、縣級的學校，還只是草創的規模。

在巡視四方的過程中，李藥師來到康州。

隋文帝伐滅陳國之後，因其地有端溪，在這裡置端州。

隋煬帝改州置郡，以之為信安郡。

歸唐之後，李藥師承製拜授，將信安郡分為端州、康州，以劉洎為康州總管府行軍總管，統攝端、康、封、新、宋、瀧等六州。

此時劉洎除向李藥師彙報諸州行政之外，特地請他前往羚羊峽。

端州、康州、羚羊峽都在今日的廣東肇慶，距離廣州不過百餘里。

廣州別名五羊城，素有“五仙人騎五色羊執六穗秬而至”的傳說。

端州則另有一說，稱原有六羊，抵達廣州之前途經其地，仙人因見峽江險峻，山川秀美，放下一羊而成羚羊峽。

李藥師來到此處，但見江邊兩山相扼，峽谷陡峭水流湍急，綽有一夫當關萬夫莫開之勢，乃是天