第60章 火藥與指南針（六）(第1/4 頁)

【雖然明朝的匠籍制度被人詬病，但是匠籍制度並不是明朝發明的，這事還是得說回宋元。

之前就說過，宋朝的社會文明高度發展，所以為了確保社會各項領域的發展，南宋開始盛行以職業劃分戶種的做法，而這到元代就發展為“諸色戶計”，各色職業戶均要向官府提供不同的勞役。

《元史·卷九十三》記載：“然其戶大抵不一，有元管戶、交參戶、漏籍戶、協濟戶……凡儒士及軍、站、僧、道等戶皆不與。”

為了便於強制徵調工匠服勞役，他們將工匠編入專門的“匠籍”。

《通制條格·卷二》中記載：”軍、站、急遞鋪、駕船、漏籍、鐵冶戶，戶下人口折居者，揭照各籍相同，……戶下人口析居者，仰充灶戶收系應當絲料。”

為了維持社會的穩定，保障自己財政的收入，蒙古統治階級下達命令，無論一個人以何為業，他將繼續從事那種職業。

從實際上來看，元朝能夠在華夏文明的歷史上留下濃墨重彩的一筆，他們的社會制度也是有著獨到之處的，至少他們頒佈的政令滿足了他們的要求。

這種戶籍制度是經過精心設計的簡化做法，的確是將人口永遠保持在某種穩定狀態了。

但是對比其他戶籍，工匠是非常悽慘的，因為工匠的全家老幼都要參加生產，而且世代相繼，地位低微不說收入還比較低。】

“是啊，那些貴人總愛說什麼士農工商，可是咱們的日子哪就比商人好了？”一個工匠憤憤地說道，他一家子努力維持生計的時候，杜家商行的老闆卻是夏不缺冰、冬不缺碳的，每日大魚大肉地吃著。

這怎麼能說是工匠的地位高呢？

【工匠卑微的社會地位並沒有隨著王朝的更替而有改善，因為後來的明王朝依舊沿襲了元代的匠戶制度。

在分為民、軍、匠三等民戶中，從事手工業的民眾被劃分到匠籍。

但匠籍制度世襲罔替的性質,是完全沒有考慮過匠戶的實際執業情況。

這些手藝活是非常吃天賦的，天賦是不會以血脈繼承的！

孔子的子孫沒能成為孔子那樣的大賢，有為之君的兒子也可能是個大昏君，那匠人的兒孫就一定能學會那些手藝活嗎？

不一定，成化五年的時候工部就曾上奏,“南京輪班各色人匠,雖皆取以供應朝廷造作之用,中間諳曉本藝者十無二三”。

沒辦法，官局最後只能臨時僱傭工匠來做事，可見,這種一成不變的、嚴重背離了生產實際需要的工匠制度,是難以長久維持下去的。】

明朝

朱元璋也很是坐不住了：“大明初定時，底下動盪不安，這法子多好，立馬就讓下邊安穩下來了！怎麼就成這樣了？”

當時的大明，剛剛經過戰爭的洗禮，百廢待興，這個政策是為了保證社會的穩定啊！

民間湊在一起的工匠們是各有各的苦楚，一時之間哀聲一片。

“我兒是真的學不會這手藝啊！”他最近是真的急得睡不著覺，他的二兒子年歲漸長，就是學不會自家那個手藝，他和老妻一走，自家二兒子可怎麼過活呢？

“我爺爺手藝那叫一個精緻，我和我爹就怎麼都學不會，我兒子那個天賦就很高，但是沒人教啊！只能讓他自己琢磨了！”

……

【按照《雙溪雜記》：“北征之馬聚於馬房，營造之兵終歸匠籍” 來看，許多為軍隊服務的工匠雖然有著軍籍的身份，卻還是被當作工匠，這種人被叫做軍匠。

雖然軍匠雖然帶著一個“軍”字，在統治階級看來其本質還“匠”，不論是政治地位還是物質生活，都非常的慘淡。

匠籍要世代承襲，而且為了便於勾補不許分戶。