第99章 三教辯論(第1/2 頁)

當吳明徹得知吳茂戰死，一口氣沒上來，暈了過去。蕭摩珂等將領嚇得不輕，還好最後終是挺了過來。

當吳明徹次子戰死的訊息傳到陳皇耳中時，陳皇內心反而有些欣喜，但未表露出來，叫來吳惠覺，告知詳情。

當得知二弟戰死，父又奄奄一息，吳惠覺悲痛萬分，當面請旨，欲到軍中帶回二弟遺體，同時照顧父親。

陳皇斟酌再三，終是同意了其請求，幾日以後，吳惠覺到了軍中，見父親形將舊木，悲從心來，侍奉左右一刻不曾離開。

幾日以後，吳惠覺悲痛的請令，欲上陣殺敵，為弟報仇。蕭摩珂攔不住，特向吳明徹請示，然吳明徹似乎悲傷過度，反而同意了長子的請求。

這日，蕭摩珂特意交代，多留意吳惠覺，不能讓其有失，然而真到了攻城之時，誰也顧不了誰，到最後又一番折損，終是放棄。

當再次收到吳慧覺也戰死時，蕭摩珂大驚，接連處置了幾個士兵以後恢復了平靜。這又該如何面對吳老將軍。

紙終究包不住火，當得知長子也戰死，吳明徹接連昏迷兩天才醒來。蕭摩珂見軍中士氣蕩然無存，自知再這樣下去，怕是要全軍覆沒，於是只好回信陳皇，準備撤退。

自兵退以後，吳明徹身受打擊一病不起，同時卸掉全部職位，在府療養不出。陳皇自是高興，終於解決心腹大患，如今所有權利盡收手裡，只需解決國內矛盾，陳朝強大指日可待。

馬三親自接待了吳茂兩兄弟，得知吳明徹不願來周，心中一陣唏噓。自是明白其心中所想，不想背上罵名，這與當初便宜爹的做法如出一轍。

周皇很是高興，能用此計救下陳朝名將吳明徹兩子，將來統一倒是容易了許多。同時也給了兩弟兄閒散官職，也算是遵守承諾。

正當陳皇準備大展拳腳之時，不知何處出來流言，痛斥了陳皇幾宗大罪。其中之一就有一條是：為奪大權，殘害軍中世家，嫁禍齊朝。

不到兩日，流言就傳遍整個陳朝，引起軒然大波。各個世家反應激烈，人人自危，深怕什麼時候自己又成了刀下亡魂。

更有世家蠢蠢欲動，整個陳朝風雨飄搖，就差一顆火星。陳皇自是大怒，命令點籤司全力追查流言來源，但是都無從查起。最後也不了了之。

終於有世家坐不住了，舉起了義旗，響應無數，而且人數不斷壯大，陳皇又忙於平亂，好不容易這裡平亂成功，那裡又開始。

整個陳朝陷入混亂，陳皇無力的癱坐龍椅上，難道朕真的錯了麼？自此，陳朝加速衰敗。

與之相反的周朝，在周皇一系列的措施之下，百姓安居樂業，國家日益強盛。

這日，皇宮來信，明日開始，朝堂辯論，主要是關於佛，儒，道三教的禮儀和教義的討論。

百官及佛，儒，道三教大儒在經過幾天的討論以後，基本上有以下幾個成就。

五戒與五常的配對：在三教辯論中，五戒（佛教中的不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒）與儒家五常（仁、義、禮、智、信）的對應關係成為討論焦點。

倫理道德觀念的融合：佛教的五戒與儒家的五常相結合，形成了一種融合的道德規範，既符合佛教的內在修養，也符合儒家的社會倫理要求。這種融合不僅在理論上得以推廣，還在實踐中廣泛影響信徒的行為。

儒家本體論的建構：在這一時期，儒學面臨本體論根據不足的問題，透過引入佛教思想，儒家學者試圖建構更完善的本體論。

境界追求的提升：古典儒學在面對生死問題時缺乏形而上學的考量，而佛教以涅盤為最高境界，提供了超越世俗的精神層面，從而彌補了儒學的不足。

借用道家命題和範疇：佛教在中國傳播初期，便大量借用