第162章 天下大愛，或則天下無愛(第1/2 頁)

墨翟此時也與殷陽平輩論交，虛心求教道：“我觀你氣質談吐，想必後世之人的思想百倍強於我，你之前說以史為鏡，相愛之說為何不可普及？”

殷陽直接以《兼愛》的論點來進行分析。

“第一，您用算賬的方式告訴我們，兼愛有好處，因為人會愛愛自己的人呢，會恨恨自己的人。所以兼愛是穩賺不賠的買賣。所謂愛人者，人必從之而愛之；利人者，人必從之而利之。”

“但我想您也明白，愛，本身就不能計算，這是邏輯以外的因素，夫妻相愛，母子相愛，皆是本能，不可計算。”

“那麼，到底是為了愛別人還是愛別人？還是為了得到利益而愛別人呢？兼愛的目的到底是為了讓全天下充滿愛呢？還是為了為自身謀取更大更多的利益呢？更有甚者，以利益去計算愛，一旦付出的愛不能及時地兌換成利益，那麼，後續的愛還能不能得到保證呢？”

此時的墨翟聽聞後世之人的評價，卻像是找到知己一般情緒肉眼可見高昂起來！

殷陽此時繼續在聖賢面前侃侃而談：“第二，您用鬼神之說監督君主，所謂暗室虧心，神目如電，的確是神來之筆！人們其實面臨著自己良心的考驗。只是一個問題的原因是多方面的，光靠神鬼之說無法說服所有人。”

墨翟聞言也默默點頭承認了這一點，畢竟他也受過學生的詢問，雖然當時回答了跌鼻進的問題，但他自己當然明白，這個答案其實並沒有正面回答問題。

“而第三，尚同就是一切思想觀念和意見都必須統一於上級，最終統一於上天。上之所是，必以是之；上之所非，必以非之。這種思想就是專制。”

“問題在於，專制和兼愛是一個悖論，您主張兼愛本身是為了維護人民群眾的利益，可既然君主至上，人民要聽從君主的所作所為，談何人民的利益呢？而您也無法保證每個君主都是賢君恰好都照顧人民利益。

”所以君主專政和兼愛是一個悖論，甚至是一個沒有辦法解釋的東西。說到底，還是君子和而不同，民主是好東西，但什麼都講民主，就什麼都辦不好，畢竟時不我待，每個階層的眼界和利益也不同，如何分析主要矛盾才是最重要的。”

殷陽說到此處，對沉默不語的墨翟行禮道：“這些只不過是邏輯推理的漏洞，而從古至今所有宗教組織都會產生這樣的漏洞，所以矛盾是普遍中存在的，一般人無法領會，我也只是和您論道才斗膽提出。”

“無妨...你能說出我的學說漏洞，我十分高興。”

墨翟並未像觀眾所擔心的那樣如同當今專家一樣聽不進任何批評，反而十分欣慰地笑了笑。

他此刻不禁欣喜於殷陽指出的問題，反而敏銳的感受到後世之人的哲學水平似乎是一種強大的思想武器！

矛盾....陰陽....反者道之動....

墨翟此時同樣朝殷陽鄭重抱拳回禮：“君子聞過則喜，我雖不是君子，但學術之爭本就裨補缺漏，理論只有實踐才能有改進的機會。就憑這一點，你能讓我以史為鑑，就足以讓我感佩莫名！”

說到此處，墨子慨然一嘆：“說到底，也是因為這些理論都是沒辦法的辦法，我一介布衣，不靠鬼神剋制君主，又怎能迫使他們讓利於民呢...”

無論儒家還是墨家，理論都太美好，而現實是你的理論再好沒有君主認可也只不過是空中樓閣，而大部分君主都貪圖享樂，就像無論男女找伴侶都不會想找個整天管東管西的老媽子一樣，這就是標榜道德約束的學派不受待見的原因。

反而縱橫家之流，君主喜歡熬夜，儒家苦口婆心勸不動，而蘇秦張儀則陪著一起熬夜，然後再向君主說出熬夜不好，應該早睡的言論徐徐圖之，反而契合了君主的慾望。