第71章 羅馬(第1/2 頁)

“媽，你聽明白了吧？”張靈悅看著兩人跑遠，說道：“我們就是去了興市讀書，也會被人瞧不起，人家會帶著岐視的眼光看我們，排擠我們。佳蕙是家教好，自身心地也好，所以對我們沒有偏見，可又有多少孩子像佳蕙一樣呢？”

“應該也不少吧……”劉嬋有點不死心。

孩子們被人瞧不起，她也心痛，也氣憤，可是被瞧不起，是在哪都會發生的事，他們出身不足，又能力不夠，無法為子女豎起完全隔絕的屏障。

唯一能做的就是給他們創造一個機會，讓他們在此基礎上去努力，將來可以擺脫被人瞧不起的命運。

劉嬋道：“城市裡讀書人多，只要家中大人有文化，應該都不會教歪孩子的。”

張靈悅搖頭，她的媽媽太善良，還沒被社會毒打，不，就算後來遭受了毒打，她也沒能看穿這個社會的本質。

因為她太善良，所以看待這個世界的時候總是先抱著善意，思考問題，也從善意出發。

張靈悅自認自己不善良，她從小就能輕易看到人的惡，生存的惡，她一直社恐，沒能完全改變，想要逃避這個社會，就是這個原因。

別人家的孩子三觀不正，她媽媽就認為是對方父母讀書少，不明白道理，所以沒能教好孩子。

而不會去想，也不會像張靈悅一樣看到，人家就是讀了很多書，還是會那樣教育孩子，因為那是人家群體的生存之道。

中產家庭，卷生卷死，誓要把娃兒雞成孤狼雄鷹，好打敗別人，突圍勝出，進一步鞏固階級，誰有那個閒心去教育孩子善良，去體恤窮人？

畢竟競爭就是你勝我敗，你死我活的事，孩子善良，就等於軟弱，軟弱就容易從競爭的賽道敗落，這是雞娃的父母絕對不能接受的事。

世人還有一個錯誤的觀點，以為暴發戶們底蘊不夠，才目光短淺，如此行事，真正有底蘊的富貴人家都是大浪淘沙，得出了大智慧，貴養出了氣度的。

有一句話叫“富長良心”，就是這一錯誤觀點的體現。

張靈悅對此嗤之以鼻，人家從小生長在強手如林的環境裡，看到的格局是宏大，所處的層面也的確不是一般人所能看到的，也的確有著一般人以及暴發戶所沒有的大智慧。

這種大智慧名為一一取捨。

取捨。

人人都有偏好心愛之物、之情，這是人之常情，但所謂的大智慧，就是要求人學會如何取捨，即使是自己心愛偏愛的東西，在該捨棄的時候就要捨棄，以換取別的利益更大的東西一一這就是所謂的擁有大智慧的人。

而能做到狠心捨棄心愛偏愛的東西的人，說他們有良心，有一顆柔軟善良的心，這豈非是最大的謬誤？

張靈悅看到的是他們心冷硬如鐵，維絕對理性論，跟良心這種感性論毫不沾邊。

你要是哪天看到了他們有良心，不要懷疑，背後肯定還是冷冰冰的利益，那才是他們所想取得的東西。

張靈悅無意和母親剖析這些，何必去打碎母親的三觀呢？讓父母保持善良，對她來說，沒覺得有什麼不好。

相反，正是她所期盼的。

“媽媽，你和爸爸想把我們姐弟送去興市讀書，無非是期望我們能有好的讀書環境，有好的老師教學，更希望我們像爸爸認識邱叔叔一樣，結識家境好的同學，期望著這些同學們，將來能在人生路上提攜我們一把，做我們的貴人，那我們就能少走很多彎路，有比你們更好的未來，過上更好的生活，對吧？”

是的，這正是劉嬋的期望。

水門鎮這邊的人，拜神拜天拜公禱告時，會說：求保佑身體健康，出入平安，橫財就手，出門遇貴人。

小老百姓們並非不懂人脈的重要性，搭上貴人