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樂遊原上妓如雲,盡上風流柳七墳。可笑紛紛紹紳輩,憐才不及眾紅裙。

這個故事雖然讓我們津津樂道,可惜卻與事實有一定的距離。&ldo;吊柳會&rdo;確實出現過,但與喜歡柳永的那些青樓女子沒有關係。曾敏行《獨醒雜誌》卷四載:&ldo;柳耆卿風流俊邁,聞於一時,既死,葬棗陽縣花山,遠近之人,每遇清明,載酒餚飲於耆卿墓側,謂之&l;吊柳會&r;。&rdo;另一種說法則是,柳永是政府官員出資安葬的。宋人葉夢得《避暑錄話》言之鑿鑿地說,柳永是病死在旅店裡,靈柩停留在潤州的一座寺廟裡。當時王和甫為潤州知州,四處尋找柳永的後代,沒有找到苦主,只好自己出錢安葬。

十六、柳永(3)

柳永有沒有後代呢?這應該是可以肯定的。康熙《崇安縣誌》卷七載:&ldo;柳永有子名涗,字溫之,慶曆六年賈黯榜。官至著作郎。&rdo;或許這部縣誌距離柳永生活的年代太遙遠了,有人會散發出懷疑的目光,還是讓我們看看時人的記錄吧。北宋著名詩人黃庭堅的《豫章黃先生遺文》卷十有《書贈日者柳彥輔》一文:

柳彥輔是耆卿之孫,決王公貴人生死禍福。嘗面道鄆州劉相國蘄春之禍,未已,必且播遷嶺表,已而皆然。為餘言二三貴人事在一歲間,亦難言哉。又許餘官職云云,大體見於六十二。故書遺之。丙戍年,當一笑也。崇寧元年閏六月甲。

柳永的孫子柳彥輔,在黃庭堅的記錄中,儼然是一位頗為預言能力的看相先生,他與其祖父一樣也算是奇人吧。

2功名

長期以來,大家都認定少年時期的柳永隨著父親柳宜轉徙四方,增長了不少見識,為他日後的創作奠定了深厚的基礎。不過,最近一段時間,不少專家學者尤其是柳永故里的學者,認為柳永的少年時期是在家鄉福建崇安一代度過的。他們找出了一系列證據,如崇安一帶有柳永年少時秉燭夜讀的傳說,附近那些蠟燭山、筆架山都因此而得名‐‐看來這些山峰比柳永成名還晚;當地的方誌記載了柳永的一首詩《題中峰寺》,鄉親們認為這是柳永早年遊覽遊戲之作;有野史說柳永之所以成為詞中大家,是其年少時曾經偶遇民間的《眉峰碧》一詞,他由此頓悟,找到了作詞的秘訣,而《眉峰碧》就在崇安一帶流行;地方誌還載有柳永的《勸學文》,這篇《勸學文》實在太有名了,曾經是家喻戶曉,即使受過新式教育的看官也不會太陌生:

父母養其子而不教,是不愛其子也。雖教而不嚴,是亦不愛其子也。父母教而不學,是子不愛其身也。雖學而不勤,是亦不愛其身也。是故養子必教,教則必嚴,嚴則必勤,勤則必成。學則庶人之子為公卿,不學則公卿之子為庶人。

當然,我們最耳熟能詳的還是宋代真宗皇帝的這篇《勸學文》:

富家不用買良田,書中自有千鍾粟。安居不用架高堂,書中自有黃金屋。出門莫恨無人隨,書中有馬多如簇。娶妻莫恨無良媒,書中有女顏如玉。男兒欲遂平生志,六經勤向窗前讀。

宋人黃堅把這些《勸學文》收錄在《古文真寶》中,成為開宗明義的宣言。《古文真寶》一書後來在大陸失傳,卻在日本、韓國一炮走紅,影響它們好幾個世紀。日本學者往往是透過《古文真寶》來接觸中國古代文學的,由於影響實在太深遠了,&ldo;古文真寶&rdo;漸漸演化為成語,日本的《本朝文鑒》解釋說:&ldo;所謂&l;古文真寶&r;,日語俗語初稱&l;硬漢&r;。&rdo;日人西鶴的《武道傳來記》則是&ldo;以&l;古文真寶&r;形容道貌岸然、難以接近的男子&rdo;。

這本曾經作為日人、韓人的教科書、&ldo;教養書&rdo;、必讀書的《古文真寶》

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