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仿效飢餓的苦役犯、被解僱的人，或者傾倒低收購價產品的農民，那些憤怒的電視觀眾匪幫威脅用汽油瓶炸毀連鎖店，或將一卡車一卡車的電視機傾瀉在法國電視一臺、法國國家電視臺、有線電視臺、美國特納電視臺和衛星電視臺的大門前，以彰顯出他們要改變這個充斥著骯髒下流的不體面和無所作為的犬儒主義的世界的決心。為什麼不？

網際網路如今使得防禦電視的入侵成為可能，然而誰能保護我們遠離網際網路的進攻？

上帝沒有死，活在電視裡

對於保羅&iddot;維瑞裡奧而言［19］，監視器、電腦螢光屏，和電視機將全世界的風俗、習慣、情感同步化：&ldo;我們正在經歷一個趣味共產主義化，情感共產主義化，卻並非觀點共產主義化的階段。&rdo;

在世界城市&ldo;萬能大都會&rdo;（onipolis）裡，住著深居簡出的人。除了從不出門和旅遊遠行，他和我們沒有不同。在不復存在的時間和空間中，他獲得了一種&ldo;速度狀&rdo;（droospherie）的權利。在擁有了即時性、同時性，和無所不在性後，他將上帝的特質佔為己有。故事就在我們眼前上演，透過捕捉和（電視）監控，所有都被媒體化。這個巨大的在實時中注視著世界的目光，是一種&ldo;目的論&rdo;的（téléologie）和&ldo;神學論&rdo;（théologie）的上帝的目光，它將過去和現在合而為一，那裡既是世界起源，也是終結之處。

然而時間的全球化技術擁有在現實和遺忘中撤離的力量，光的速度遠比我們的思想快得多。痕跡的遺落，記憶的消失，都是未來面臨的巨大威脅。我們又能如何？

答案也許就在教皇保羅十二世於1957年2月14日發自教廷的精美信函中：&ldo;這個令人讚嘆的工具，正如所有人和我們自己都知道的那樣，也許是一個大善的源頭，也可能是一個惡的深淵。它對內在精神的奇特吸引力使得我們似乎應當把這個發明置於神的監控之下，以阻止其作惡，發揮其誠實的，甚至有益的功能……我們因而任命並且宣佈聖&iddot;克萊爾‐‐阿西斯的聖母‐‐作為電視的保護神，賦予其主保聖人庇護下的所有特權和禮拜式的榮譽，儘管其仍具有有害的面向&rdo;？

確實，你沒有聽說過&ldo;晚間二十點大彌撒［20］&rdo;的說法嗎？ 一個全國性集體冥想和暈厥的時刻。從這位得到上帝恩賜的新聞大祭司那兒，我們領來聖體，變成了沒有判斷力的觀眾。就像展翅高飛的羔羊，在虛擬天堂的門口，我們發出顫抖的咩咩的叫聲。可憐的電視教神明高興地看到，我們終於都皈依電視的王國了。

參考資料

1）arshall chan，《解讀媒體：人類技術的延伸》pour prendre les édia: les prolonnt technologies de l&r;ho, seuil出版社，1968年。

2）法國電視改革要點：france2fr/dossiers/france/489&iddot;11593-frphp3）派屈克&iddot;勒雷 patrick le lay: frwikipedia/wiki/patrick_le_lay;《面對改變的領導者：2004晴雨表》les diriants face au 插nnt: baroètre 2004, du huitiè jour出版社，2004年