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戈林有一次曾對韓德遜爵士說，當時機一到&ldo;必須作出決定的時候，一切全都由元首作出決定，我們中間沒有任何人能對他產生影響。&rdo; [ 作者註：韓德遜爵士：《辱命記》，（1940年版），第282頁。 ]

勞希林還寫道：

&ldo;我常有機會回顧我自己的經驗，但我必須承認，和希特勒在一起時，我時常感到他有一種魔力統攝著我，象是一種催眠術，直到後來，我費了很大的力氣才把它擺脫掉。他的確是一個了不起的人物。對他隨意地貶低或是漫罵都是不應該的。他簡直是一個偉大的巫醫，而我們則好象已經退回到野蠻國家的時代，巫醫成了我們中間的皇帝。&rdo; [ 作者註：轉引自勞希林編：《希特勒講話錄》，（1939年版），第254頁。 ]

這種說法是真實的。希特勒是他那個時代中野蠻精神的產物，他與這種精神的配合就象手與手套一樣默契。這就是他的無上權力的來源，並使他成了德國人民的魔術師。

三、 希特勒的外交政策

&ldo;國家社會主義&rdo;的原理，曾雜亂地分散在《我的奮鬥》一書中。這本書沒有什麼文學價值，但也不象一般人所說的，是一個瘋子的廢話。它是一種默示錄，一本啟示錄。希特勒的良知與潛意識中的靈感，就是從中流露出來的。他在後來的演講詞中，雖然常常修改他的原有意見，但是應該記住，這本書是二十年代中期完成的。那時，很少有人對前途提出深遠的打算，何況希特勒當時還沒有取得政權，但他卻已有了整個的計劃；而且在那個亂糟糟的時代，它並不只是一張藍圖，這個計劃實際上已在被執行了。

在馬克思主義中，基本原理是階級鬥爭的經濟決定論，而在國家社會主義中則是種族鬥爭的生物決定論。希特勒是一個達爾文主義者，他認為&ldo;生活中永恆的法則是為了生存而進行不斷的鬥爭。&rdo; [ 作者註：《我的奮鬥》，（英譯本、1939年版），第554頁。 ] 他還說&ldo;要想生存就必須戰鬥。在這個世界上，永恆的鬥爭是生命的法則；誰不想鬥爭，誰就沒有生存的權利。&rdo; [ 作者註：同上，第242頁。 ]

關於種族問題，他曾對勞希林這樣說過：

&ldo;&l;民族&r;這一概念已經毫無意義了……&l;民族&r;，只是民主和自由主義的一種政治手段。我們必須以種族的概念來代替它……根據歷史傳統性的民族觀念，這種新秩序是難以想像出來的，只有根據超越民族界線的種族觀念才能做到……我非常清楚，從科學的角度來看，是沒有象種族這種東西存在的……但是作為一個政治家，我需要這樣一個概念，以取消歷史傳統的舊秩序，而建立一個完全新式的，反歷史傳統的秩序……由於這一目的，種族的概念對於我是非常有用的。……法國人用民族的概念，國家社會主義也將把革命推送國外去，並且要重新改造這個世界。

我要使德國國家社會主義所實行的選舉程式在整個歐洲和全世界都生效。在民族中的積極分子，即戰鬥性的北歐分子 [ 作者註：&ldo;北歐分子&rdo;，是指具有北歐式人生觀的人，而不是指有北歐血統的人。 ] ，又將升起，成為統治階級，統治那些商店老闆，那些和平主義者和清教徒等。&rdo; [ 作者註：《希特勒講話錄〉，（1939年版），第229-230頁。 ]

希特勒的外交政策是以他的生物鬥爭觀念為基礎的。強權就是公理，不僅在森林中是這樣，