第60章 濟陽子金丹妙訣，丹道實修入門之必讀！(第1/2 頁)

濟陽子金丹妙訣，丹道實修入門之必讀！ 一、收視返聽 濟陽子曰：收視者，乃將眼光從外收入玄關之中，停息靜定，化成甘露，吞下於丹田，用意送歸炁穴之內。眼光下視炁穴，神觀靜定，即觀自在菩薩。所謂“返觀內照常心靜，性命雙修出苦輪”也。 書雲：“下手先制兩眼。”兩眼，乃藏神之所，須要內觀，不可外視。餘曰不觀近，不觀遠，常觀無為一竅，此竅乃玄關竅也。 道祖雲：“常有欲以觀其竅，常無慾以觀其妙。”妙者，竅中之妙。能觀竅妙，謂之定慧。 昔黃帝得《綵鳳書》雲：“飲喙不止身不輕，思慮不止神不清，聲色不止心不寧。心不寧則神不靈，神不靈則道不成。”其要妙也，不在瞻星禮斗、苦己勞形，貴在湛然方寸，無所營營。神仙之道，乃可長生。所謂心空一分，性見一分；心空十分，性見十分。豁然貫通，謂之曰明心見性。 故元神外出，急速回光，收入於腔子裡。雖一刻功夫，自然身心兩靜，百邪俱散，杲日當空矣。起念神即出，止念神即回，故禪家以止念為要，懦教以克已為功，道門以煉己為最也。 返聽者，返聽丹田之妙也。人若耳根不覺逐聲，急切凝韻，收回入於炁穴，返聽丹田之妙。自然禪機靜默，湛然常寂，日久純熟，如如不動，自然沖和大定。故曰：“目雖見色，吾則回光而內不受納；耳雖聽聲，吾則返韻而內不受音；神雖應物，吾則靜定而內不起思；元陽發動見物，吾則內醒而不迷，速用風火烹煉。” 凡無念之間，洩精之位作動，以及男子外腎舉、坤人月信行，此是關元動，名為活子時。見而不迷邪念，立定志氣，收斂微細之元神，入於動炁之中，念茲在茲，息息歸根，綿綿若存，無少間斷。守到精血化而成炁，即將此炁，逆歸炁穴，定心封固。撥濁氣於湧泉，另將元神守炁穴，微微吹噓，炁足自然往後旋升。過三關，上泥丸，進玄竅。玄竅呼吸，法輪流轉，停息靜定，化甘露降下丹田炁穴，歸根覆命。雖一刻之功，不覺神炁混合，形神俱妙，身心快樂矣。此修仙之妙法也。 夫人之神在心，心之機在目。目視十里之遙，心神隨去十里之遠。目不逐物，從外返內，心神隨之在內。不但在內，而且定矣。心則大定，腎水升上於泥丸，心火降下於丹田，口飲甘津，周身快樂。故云：時刻迴光返照便易學，心無妄想便是道。 昔黃帝得神芝圖，求指於太乙皇人。曰：“此乃三一之道也。”人能常守三一，定成真仙。三者何？精、氣、神也。先天本歸一，後天分為三。眼不視而凝神，耳不聽而保精，口不言而養炁。眼、耳、口三關緊閉，則保精、養氣、存神之道得矣。 所謂外三寶不漏，內三寶不洩。煉三歸一，名曰三花聚頂。頂者，即玄關竅也。此竅乃天地之根、三才之源、法藏眼、總持門、上天梯、南天路，曰玄牝、曰戊己、曰刀圭、曰真一，無非金木合併之處，嬰奼相會之鄉。 書雲：“惟精惟一，允執厥中”也。孔聖曰：“吾道一以貫之。”達摩曰：“得了一，萬事畢。”噫！名色多端，不外玄關一竅而已。古仙雲：‘此竅非凡竅，乾坤共合成。名為神氣穴，內有坎離精。’要得此竅，非明師莫識。 故云：“饒君聰慧過顏閔，未遇師傳莫強猜。只有丹經無口訣，教君何處結靈胎。”人若得此一竅，常將耳、目、口歸於竅內，謂之三花聚頂。再將調息綿綿，是謂四相歸戊己。戊土在丹田，己土寄玄關。能克己，自然復禮，即凝神入丹田，真炁復歸玄關之中，是所謂“取坎填離”者，此也。 二、凝神入炁 濟陽子曰：人之神，日則散亂無依，夜則夢幻多端。若不凝歸入定，則形神豈能俱妙乎？法在時刻迴光返照，將元神凝歸祖竅、玄關之中，靜定化成甘露吞下，從中羶送歸臍輪炁穴。此穴即在腰前、臍後，其中稍下，有一虛無圈子是也，名曰太極，乃吾人受生之初，所結而成此縷。吾心止於此，而內觀之。即將向來所凝之神，盡歸入此穴之中，似貓捕鼠，如龍養珠，真氣自然