第102章 在世稱子，死後諡文(第1/3 頁)

周知府要寫的奏章是諫迎佛骨舍利之事。

相比道門，儒佛的鬥爭持續了很久。因為道門的修行偏向於出世，與儒家的隱逸有不謀而合的情懷。

佛門與儒門一樣，更多是統治者的工具，對世俗的話語權很看重。

儒佛之鬥，可謂由來已久。

而且周知府此舉其本心絕非單純為了儒學道統，畢竟他對舊儒學有頗多置喙之處。

更重要的是，他好不容易花費大量精力安置災民，府庫早已空虛，哪裡有餘力去大興土木，建造佛塔。

即使太平富足時，他都不願意做這樣的事，何況現如今。

皇帝此舉，擺明了是要讓陵州府自掏腰包，還得把事情辦好。

無論如何，佛骨舍利的事件，已經不是單純的一個香火盛事，而是儒佛鬥爭的一個爆發點。

無論周知府願不願意，這個奏章他是一定要上的。

只是以他的文采，尚不足以在這樣的大事件中，留下筆墨。因此想到了秦川。

此等筆墨，陵州府內外，非秦川不可操持。

周知府把要寫的內容，表達的意思，一一向秦川說清楚。

他最後又道：“留仙，這份奏章一旦送上去，我的仕途差不多就結束了。我建議你開年之後，便去遊學，見得天地廣闊，對你往後的成就大有裨益。而且我身為代府城隍，能感應到你身上有不少功德，若修功德，一府之地是不夠的。禹江省那麼大，伱可以四處去瞧瞧。你常常在府城，即使不經常出門，也有些顯眼了。”

“我會考慮遊學的事。”秦川考慮的是另一件事，如果他盜取了佛骨舍利的道韻，那麼陵州府確實不宜久留，需要找個藉口出去避避風頭。

而且佛骨舍利只是失去道韻，只要處理得當，真被人發現出了問題，那肯定也是他離開陵州府後，屆時還能製造不在場證明。

但對佛骨舍利的計劃還需要仔細推敲商榷。

最好能有個背鍋俠，轉移目標。

此事可以從長計議。

現在順應周知府的話，諫迎佛骨舍利，可以順勢將水攪得更渾，只有亂，才能讓他找到機會。

這件事，他沒理由拒絕。

秦川回答後，在周知府的書房裡來回踱步，做沉思狀。

諫迎佛骨舍利的奏章是有可以抄的，便是歷史上韓文公那篇諫迎佛骨。但其中許多典故都要修改、化用，貼合當世。

因此這次的文抄搬運，需要費些心思。而不是糊弄老柳那樣，裝作我很盡力的樣子。

醞釀已久，秦川漸漸沉浸到歷史上韓愈的心境當中。

他逐漸把握住文抄的精髓，那就是代入對方。

其實有時候讀那些名篇，也是需要代入，才能體會到名篇的真情實感，彷彿親臨其境。

現代時，有個節目，叫聲臨其境，大抵有這個意思。

還有一個國家寶藏的節目。

以前他都很喜歡看。尤其是國家寶藏，跟他幾次輪迴的經歷有點相似。

文抄的最高境界，就是忘了自己。

簡而言之騙自己。

恍恍惚惚間，秦川身上氣質一變。

一種獨特的大儒氣質，在他身上油然而生。

周知府看著秦川，彷彿看到一個大儒再世的化身，而且是接近中古諸子的大儒。

一顆燦然的文心，在他眼中呈現出來。

秦川負手踱步，一股至大至剛的浩然之氣，滿溢而出。

“匹夫而為百世師，一言而為天下法。”

昔年蘇仙所作的雄文名句，赫然呈現在周知府腦海裡。

描述的不就是此時此刻的秦川。

不