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然而，這場運動的協調性比它所暗示的要差得多‐‐這是一場由下而上，摻雜不同動機的運動。例如，家學合法權捍衛協會的負責人麥可&iddot;史密斯（i插el sith）首度對家學教育感興趣，是因為他憂心自己的小兒子正在幼兒園艱難掙扎。一天早上，他一邊開車去位於洛杉磯市中心的律師事務所，一邊聽著詹姆斯&iddot;多布森的電臺節目，嘉賓雷蒙德&iddot;穆爾（rayond oore）正在談論家學教育。那一次開車時聽到的廣播節目改變了史密斯的一生。他開始在家中自己教孩子，並且參與到更廣泛的家學運動中，為那些正受加利福尼亞州當局&ldo;迫害&rdo;的家學教育者辯護（他的第一個案子是一個正接受家學教育的5歲的孩子，她由於在飯前默禱而受到學校的懲罰）。他與別人共同創立了家學合法權捍衛協會，使之成為相當於家學教育者的美國公民自由聯盟的組織。

史密斯的辦公室現坐落在野心不斷膨脹的保守主義家學運動的象徵物的旁邊，這個象徵物就是它所擁有的第一所大學。派屈克&iddot;亨利學院（patrick henry lle）雖然2000年才創辦，但它吹噓已經擁有242名學生、12名教員、6000名捐贈者和數幢漂亮的紅磚大樓，還野心勃勃地計劃將本科生擴充到1600人，並增加一個400名學生的法學院。該學院的創辦人麥可&iddot;法里斯（i插el farris）是前共和黨維吉尼亞州的副州長候選人，他把這所學院的使命規定為訓練&ldo;具有獻身精神的男男女女，他們將領導這個國家，塑造我們的文化&rdo;。該校超過80的學生接受過家學教育。

派屈克&iddot;亨利學院致力於右派的兩大充滿激情的事業：&ldo;基督和自由&rdo;。學校的牆上是美國建國之父的畫像，寢室則以他們的故居命名，如傑斐遜的蒙地舍廬莊園（onticello）和華盛頓的弗農山莊（ount vernon）等。儘管在該學院的傑斐遜派和漢密爾頓派之間，就有關政府規模究竟小到什麼程度有過生動的辯論，但按現代標準來看，該學院明顯是主張政府扮演一個微不足道的角色。派屈克&iddot;亨利學院沒有得到政府的任何支援，宗教卻無處不在。隨處可見的建國之父的畫像常常表現的是祈禱的一幕，例如華盛頓在瓦利福奇（valley fe）雙膝下跪祈禱的畫像。學院裡有數本國會首次祈禱的文字，有一條路就叫&ldo;契約大道&rdo;（venant drive）。學校裡所有的教師、學生和員工都必須&ldo;證明自己透過基督而獲得個人的救贖&rdo;。所有教授都簽署一項《聖經世界觀的全面宣告》（prehensive statent of biblical worldview），宣告特別強調《聖經》中記載的童貞女之子和創世論者有關世界起源的真實性。校園裡不準吸菸、喝酒，戀愛受到嚴格的管束‐‐男生必須得到女孩父親的允許，才可以安排約會，並且隨著關係的發展，家庭要介入進來。法里斯是10個孩子的父親，他把派屈克&iddot;亨利學院描繪成一個&ldo;遠離性、毒品和搖滾樂的避難所。嗯，至少是遠離性和毒品的避難所&rdo;。學生每天都要做禮拜。

有時，派屈克&iddot;亨利學院的使命似乎是要復興整個國家。法里斯對他照管的學子說：&ldo;就像你們父母的召喚將使一代人心向基督一樣，你們的召喚也將使我們的國家回到神的基礎上來。&rdo;據稱這所學院不僅要培養出好的基督徒，而且要培養出能夠幫助右派價值在更廣的政治文化領域中取得勝利的人。派屈克&iddot;亨利學院要求學生必