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諾奎斯特和柯林頓這樣的理論家不斷回到意識形態上來，一點也不令人吃驚。但是這種說法站不住腳。難道約翰&iddot;阿什克羅夫特是&ldo;別干涉我們&rdo;型別的人嗎？使右派結合在一起的是比意識形態更重要的東西‐‐文化。從社會學意義上講，這個聯盟比人們想像的要更有凝聚力。例如，福音派基督徒擁有槍枝的現象遠比大學教授普遍。差不多有一半的小企業主認為自己是再生的基督徒。[10]反稅收的提倡者和基督教聯盟的成員是脫口秀節目最熱心的聽眾。回溯到20世紀60年代，城市猶太知識分子與南方的衛道士之間幾乎不存在什麼共同之處。雖然他們依然同床異夢，但是隨著時間的推移，他們已經發現了共同的話題：家庭解體的悲劇、亞西爾&iddot;阿拉法特（yasser arafat）和希拉蕊&iddot;柯林頓的罪惡。

&ldo;文化&rdo;聽起來有點模糊，但它在派屈克&iddot;亨利學院和&ldo;自由公園&rdo;則一目瞭然。在選舉中，文化是至關重要的。美國右派依靠的，是使志同道合者圍繞這樣或那樣受責難的問題而團結起來。這些問題有時候含糊不清，有時候則愚蠢透頂，但最終都歸結為一個更大的問題：&ldo;你是我們中的一員，還是他們中的一員？&rdo;例如，我們可以看看2002年喬治亞州的選舉情況。共和黨在該州取得了一個參議員席位，這使得溫和派民主黨人馬克斯&iddot;克萊蘭（ax cleland）（他在越南戰爭中失去雙腿和右臂）失去了聯邦參議員席位，專家本以為他篤定可以保有他的席位。共和黨還設法把看起來更可靠的民主黨州長羅伊&iddot;巴恩斯（roy barnes）拉下了馬，有許多人開始還把他看成一塊總統的料。在這兩起事件中，共和黨都是用沒什麼名氣的本州人來取代他們兩位的‐‐取代巴恩斯的是州參議員桑尼&iddot;珀杜（nny perdue），他不像巴恩斯那樣有錢，但現在卻是1872年以來共和黨在該州的首位州長；取代克萊蘭的是該州的聯邦眾議員薩克斯比&iddot;錢布利斯（saxby 插bliss）。在兩起事件中，共和黨人的攻擊更多是同文化有關，而非同表明立場的意見書有關。

拉爾夫&iddot;裡德透過指責克萊蘭阻礙新的國家安全法案，而集中在安全問題上批駁克萊蘭，其程度有時候很殘忍。錢布利斯的競選有一則廣告，上面是奧薩馬&iddot;本&iddot;拉登、薩達姆&iddot;海珊和馬克斯&iddot;克萊蘭的照片，廣告上說，&ldo;克萊蘭對小布希總統為國家安全所做的努力投了11次反對票&rdo;。而主要理由則更微妙‐‐更多地是關乎價值問題而非選票問題。裡德一方的人認為，&ldo;克萊蘭是一個值得尊敬的人，但悲哀的是，他不&l;明白&r;這個國家所面臨的危險‐‐錢布利斯則不一樣，他是眾議院恐怖主義委員會的主席&rdo;。小布希來到喬治亞州使人明白這一點，而南方的保守派白人則勉強接受了這種觀點。

至於巴恩斯州長，共和黨人則集中在關乎文化的問題上‐‐旗幟。在黑人民主黨人的壓力下，巴恩斯重新設計了州旗，上面保留的邦聯十字戰旗的版本要比以前小得多了。大多數喬治亞人對這一妥協很滿意，曾有人說該州的美國有色人種協會要抵制它，但農村白人對此並不滿意。&ldo;邦聯老兵之子&rdo;（the ns of nfederate veterans）把邦聯旗幟看作是他們遺產的一部分。汽車保險杆上張貼的廣告有一則是這樣寫的：&ldo;如果我認為一切該