第61章 此時的我依舊沒能道破虛空(第1/6 頁)

其天之道，損有餘而補不足；人之道，以不足而奉有餘；

所以，人之道最好是自己去按照天道的做法去進行，如果不懂得這種，自我上下、左右、前後、有無甚至於貧富等等的“自衡之道”，等到天道來處理時，也就極可能是各種各樣的戰爭、矛盾與災害了；

那種場面，是生命所不能夠承受的代價；其人之道，由僵化、兩極分化所逐漸拉開的這種衝突和矛盾，以其所引發的溝壑，都是需要用生命去填補的；這不是想不想、樂不樂意、願不願意、發發慈悲、發發善心的問題，而是迴避不了的現實問題；

為什麼“天之道，損有餘而補不足；人之道則不然；”

其“天之道”是什麼，“人之道”又是什麼？

天道雖然象高，但卻能處眾人之所惡，自上而下，否則如何使萬物降生呢，所以損上而填下；善利萬物而不爭。

人之道，雖然象低，但是卻是受向上的地氣影響而生，當然是“崇尚和崇上”了；想要終日乾乾，就是要去“處下”，才能履行天道行健的責任與事態；而即使你不願意，但也許都已經在做了。

地勢坤，君子以厚德載物；而我們也可見其地氣，在受以大任時，所能負大舟的這種積厚而力的情形；

而如果只是看到一些風景和事物的動態現象就察覺出一番剛柔、軟硬的感悟，那都是道可道非常道的事情，除非是在相互配合著進行借喻，否則所講也根本很難以及很不容易去用作現實當中；

甚至於還會和當下這個人所處的環境相悖；然後讓他覺得你所解釋的道理不行，根本就行不通，不能夠實施；因為每個人的能耐畢竟是不一樣的，而即使大家都有手有腳，但就是你做得了，我弄不出來，就說這番比較氣不氣人。

以其這世界上最堅固、剛硬的事物都是從柔弱中誕生的，否則我們以為“金剛”一詞是如何從“夢幻泡影”中化來的，其天下之至柔，馳騁天下之至堅；

所以，如果我們想要了解一些不能夠被解釋通，不能夠被理解的話語，其所要表達的含義，當然是要從這個世界最為基礎的認知中逐步進行推演了；如果我們覺得自己擁有了“跳躍性”思維，可以使事物簡便化，其結果，往往就是忽略重要資訊；

你知道，你的子孫知道，你的曾子孫也許就會忘得一乾二淨；因為每一代為他們所打造的環境都是不一樣的；所以，一定的影象、文字等傳家寶性的淵源以及智慧結晶還是要保留下來的；世界這麼大，藏本無字天書在其中引線般的穿遊總該不過分吧。

其“天乾”右旋而上，“地坤”左旋而下；這是我們從“無中生有·無有而有”的辯證中，逐漸察覺到的一種“不異的著相·結論性”答案。

而就連我們的伏羲女媧的規和矩圖也顯示了這點，為雙螺旋樣的基因結構圖；

那麼久遠的事情，就已經在解釋這樣的宇宙情況，可見我們人類在不斷發展的過程中，對於“自然”的認知能力變向進了何種不識英雄主的山僧程度中；

所以，才說“沒意智的人”，即，那些什麼都不懂的人，也許才是最保留宇宙最本真、真相的一群人；即，往後對於“道·宇宙”這種思維認識的事情，要麼不懂就別懂，陷入一種日用而不知的狀態中，要麼想懂就可能是需要去懂很多事情；

所謂一通百通，一竅通時百竅通；而我們的“竅·開竅·覺·覺悟”究竟覺悟在哪裡；這點倒是還有點小重要。

知不知，上；不知知，病；聖人不病，以其病病；夫唯病病，是以不病。

這句話我也不想去解釋，不知道什麼意思，但顯然都是要圍繞著我們這個世界“最本真·不異而易的道理”去加以實踐說明的。

因為所顯示的，就是那種不異而易的