第123章 大運流轉(第1/4 頁)

資料探勘的能力取決於個人的邏輯思維能力。

高考數學滿分150分，莫逸信能取得142分，他的數學邏輯思維能力是不弱的。

羅宇翔的老婆馮嵐從一個很普通的大專院校畢業，學的是工程建築類，畢業後先跟著一個學長在他的建築公司從業，積累了不少實踐經驗，對國內的建築工程承包、建設等流程掌握的駕輕就熟，從施工企業的現場施工人員、資料員、技術員、質檢員、技術負責人到開發企業的開發過程現場管理、後期的交付使用，再後來又做了幾個專案的前期管理，地產開發的全過程、施工全過程均全部經歷過。對工程現場管理、工程技術、工程資料等方面有近十年的工作經驗。

建築行業只憑技術只能混口飯吃，需要積累廣闊的人脈資源。作為女同志，馮嵐在社會人際交往中有先天優勢，潑辣的性格使她得到不少人的認可，由此積累了不少人脈資源。

感覺到自己有能力單幹，就拉上兩個對脾氣的夥伴自己成立了個建築公司，名叫平南中勉建築有限公司，公司成立後，趕上土木大運，又兢兢業業的工作，幾年下來，積累了不少財富，家裡住房換了二百多平米的複式單元，還先後給羅宇翔配了奧迪A6、豐田霸道乃至賓士等豪車，對老公還是不錯的。

《道德經》上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上德無為而無以為；下德無為而有以為。上仁為之而無以為；上義為之而有以為。上禮為之而莫之應，則攘臂而扔之。故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。夫禮者，忠信之薄，而亂之首。前識者，道之華，而愚之始。是以大丈夫處其厚，不居其薄；處其實，不居其華。故去彼取此。

《史記老子韓非列傳》講，“老子修道德，其學以自隱無名為務。居周久之，見周之衰，乃遂去。至關，關令尹喜曰：‘子將隱矣，強為我著書。’於是老子乃著書上下篇，言道德之意五千餘言而去，莫知其所終。”也就是說，老子在周朝權貴的爭鬥之中，已被排擠地無法工作了，被迫辭官歸隱。在看到周朝衰落，無可救藥之時，老子決定歸隱，西出函谷關時，為關令尹喜所請求，而著書《道德經》上下卷，上卷為《德經》，下卷為《道經》，後人稱為《德道經》或《老子》。這樣，《道德經》就誕生了。

《道德經》是哪一年誕生的呢？我們來推算一下。老子大約於公元前571年（周靈王元年）出生在陳國苦縣（後被楚國佔領），公元前551年任周守藏室之史，公元前516年免官迴歸故里，公元前485年出函谷關至秦國，公元前471年左右死於秦國。《莊子養生主》裡講，“老聃死，秦失吊之，三號而出。”因此，老子先生是應函谷關令尹喜所請，著《道德經》上、下篇，分別為《德經》和《道經》，時間大約是在公元前485年。如此算來，《道德經》面世，至今已有2500餘年。《上述時間考證參照著名學者文章》

《道德經》問世2500餘年，對它的釋意種類繁多，千奇百怪，都是自言密妙、互推短長，也有高人認為《道德經》是對《易經》的具象推演，但都是以言論言、以辭說辭，莫逸信拜讀了很多相關著作，沒發現有人用陰陽五行生剋制化理論來分析《道德經》，《易經》是先賢對天、地、人三個層次具象的推演，用最簡易的“道”推演了天、地、人三才千變萬化的“象”，而《道德經》就是老子用自己的語言，運用《易經》中最簡易的“道”，同樣推演了三才變化之象，陰陽五行生剋制化力量也是最簡易的“道”演化出來的“象”，以“天”經“地”，以“地”經“人”。

邵雍的《皇極經世書》講究“元”“會”“運”“世”，類象以“日”“月”“星”“辰”，以元經會，以會經元，以元經世，以日經月，以月經星，以星經辰。從“大”到