番外篇3．1 淺談囉薩近現代宗教發展史（1）(第1/3 頁)

“鄙人不才，斗膽一言。”笨小孩pxt言。

說到宗教，很多人都會想起世界上的三大教：基督教、伊斯蘭教、佛教。而東正教正是基督教的一支，至於東正教與天主教的愛恨情仇，這個屬於世界古代史我就不展開講了。只需要知道他倆同根同源，就是一個媽媽生的兩個娃。

想起三大教後，人們又會回憶起那場發生在既不神聖，也不帝國，更沒有羅馬的神聖羅馬帝國土地上的轟轟烈烈的宗教改革，那是在16世紀，由馬丁·路德發起的改革。這個雖然和囉薩東正教關係不大，但是由於對基督教影響還是蠻大的，我還是淺淺提一嘴。

很多事情最先都是產生經濟基礎和思想基礎。而宗教改革其中的基礎和文藝復興一樣，經濟基礎也是資本主義的發展的發展和市民階層的形成，同時文藝復興也為宗教改革打下思想基礎。14-15世紀，加以印刷術的應用和推廣，客觀上更有利於宗教改革思想的傳播，也讓更多的人接觸到了聖經。奠定了群眾基礎。在這個時期，很多人都對基督教發表了自己的看法，其中自然也就有少部分思想家大膽向傳統觀念開戰。思想基礎就是這樣奠定的。

這些都是改革的前提。

宗教改革的過程很曲折。簡單列舉一下過程就是這幾個時間點：

1517年德國（也就是神聖羅馬帝國）兜售贖罪券。路德在威登堡教堂門前貼出反對銷售贖罪券的《九十五條論綱》，從而揭開了宗教改革的序幕。

1520年利奧十世和路德隔空對罵。直到1521年，德皇查理五世召路德到沃爾姆斯帝國議會受審。因路德拒絕放棄其主張，乃判路德為異端。

1524年閔采爾領導的群眾運動已形成反抗貴族和教會統治的農民戰爭，並且支援路德。可惜路德放棄了民眾，選擇了貴族，並且發表文章要求諸侯討伐閔采爾。

1525年德國大規模農民起義失敗後，路德對底層人民完全失去信心，完全寄希望於貴族，德國的宗教改革逐漸被諸侯們所利用。

1529年查理五世企圖根絕宗教改革運動，恢復天主教勢力。支援路德派的諸侯們群起抗議，由路德和梅蘭希頓等人共同起草的《奧格斯堡信綱》被皇帝拒絕。為抵抗教皇和德皇的鎮壓，德國北部，中部、南部的新教諸侯組成施馬加登聯盟與之相抗衡。

1552 年路德派諸侯在國外勢力（以弗朗斯為首）支援下，打敗查理五世。

1555年雙方締結《奧格斯堡和約》。這一合約的簽署標誌著路德新宗教的正式確立。宗教改革在德國爆發，迅速波及西歐各國。在新興資產階級勢力較強的地區，如瑞士、尼德蘭（即荷蘭），宗教改革以群眾運動方式自下而上進行，因而比較徹底。在封建勢力強大的中央集權君主國家，如英格蘭（大不瑞騰帝國的主要地區）、北歐各國，一般是自上而下進行改革，國王取代教皇成為教會首腦，削弱教廷的地位，建立獨立自主的國家教會。

……

說完那麼多，這個宗教改革其實和囉薩關係不大。那麼，囉薩有沒有宗教改革嘞？有，當然有。

1652年，東正教唯一的一次宗教改革開始了。由尼康（東正教大牧首）發動，希望把教權與王權並列甚至放到王權之上。不過尼康發動的這個改革一開始主要還是在禮儀方面來進行改革的。（東正教是產生自東羅馬帝國，也就是希臘地區。大量的典籍都是需要翻譯才能被囉薩人閱讀。由於翻譯產生了錯誤，日積月累，已經嚴重影響到了正常的儀式。在外人眼裡，其實真不是什麼大事，比如我看到這個就很疑惑。但是對於狂熱的信徒，宗教的純潔不容玷汙，由此開始了宗教改革）不過這個改革其實很有趣，西歐那邊是教徒自下而上想要改變教義，而囉薩這邊則是教會自上而