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葉陌提出問題：「修士借五行功法吸不同的靈氣內外兼修，是武修的前身嗎？」

「是，也不是。修士直接吸收天地間五行靈氣煉體修魂，對體質要求高，目的是成巫甚至成神。而武者只是借天地間存留的靈氣淬體強身，可能會吸收少量的靈氣，只對根骨有要求。」

備註：

體質＝靈魂＋血液＋根骨＞根骨。

「武者的實力與修士是天差地別，如今五行靈氣越來越少，除了一些特殊地區還有壽命未滅的隱藏修士，其他都消失不見。」

葉陌點頭明白。

孟勝繼續：「無論是術士方士，還是巫醫器師，乃至於修士武者，本質上都需藉助靈氣，天地間還有一些上古寶物靈氣十足，隨侯珠、和氏璧都是，現在依舊是各國爭奪的資源。」

墨家爭奪不過國家，他們煉陣借的靈氣來自於玉石，玉石是至今為止還有在吸收靈氣最常見的礦石之一，因此很多陣上有玉飾。

但是不止玉，有一些傳承古物或者自然界靈物也是自聚靈氣的。

葉陌晃然大悟。

魔法陣與靈氣陣最根本的區別在能源上，一個是借魔核與魔法劑的魔力，一個主要目的在於團結吸收天地間的某一種或幾種靈氣。

愛爾蘭副本魔力旺盛，春秋戰國時期是末法時代。

孟勝進入正題：「木生火，火生土，土生金，金生水，水生木，此乃五行相生；木克土，土克水，水克火、火克金、金克木，此乃五行相剋，相生相剋，五行規則萬變不離其中。」

舉個例子，木火相生，木修者執火系劍，有相生作用；金火相剋，金修者則不適合火系劍，會彼此減少對方的實力。

這種排斥其實只有一定程度的高階修者能感應出來，可剛才葉陌碰到的寶器，是墨家為墨門子弟準備的測試儀器，上面的陣法，刻意放大相生相剋的法則。

透過這些寶器，能夠測試出墨門子弟體質偏向哪一種或者多種五行元靈，體質高不高，這在武修與機關術上可能都用的上。

葉陌請一個侍女試一下。

與三位比較純粹的墨門弟子相比，侍女的五行體質偏向木與火，但天賦不高，還有點雜，所以寶器表現出的玄幻異象並不是特強烈。

絕大多數普通人都是如此。

所以這個時代當一個墨門弟子也是有門檻的，第一，身家清白，人品沒問題；第二，有機關術或者墨家思想天賦，二至少選一。

墨家以前也有女弟子，只不過男尊目前成了大勢所趨，女子被壓榨的厲害，他們無法遇見識文斷字、有天賦的女子，自然而然收不了女弟子。

葉陌深吸一口氣，點出最關心的重點：「那我是五行均衡體質嗎？」

每個人都有五行體質，她不可能是0天賦，人們接觸到排斥或者相生的五行兵器是，會出現不同的表現，但她沒有。

這樣推測，結果明顯。

「對。」

孟勝不奇怪以葉陌的天賦可推出這一點，他對五行均衡體質瞭解得不多，墨家目前為止也只聽說過一個五行均衡體質——墨家創始人墨子。

五行均衡體質像一個深淵黑洞，所有五行靈氣吸收進去都沒什麼反應，但五行均衡體質可以藉助一切身外之物，寶器靈器陣法之類的，不挑五行。

墨子出生貧寒，得以孔子主張的『有教無類』，才有機會學習，他周遊列國時，專門從貴族那裡探聽過五行均衡體質，但得到有用並不多。

墨子一生研究科學、陣法、機關術，與他的特殊體質可能還真脫不開關係。

葉陌：

「……」

怪不得她無論如何增加屬性，都無法突破異能，因為她體內的五行是平