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或許生活太平庸了，面對浩如煙海的歷史，我們更喜歡搜尋功業，並將那些締造所謂功業的人視為英雄。可是，能夠擺脫功業誘惑，甘願和平庸的人一起沉淪在平庸中，在紅塵裡幸福著的人，又何嘗不是英雄？

在三國曆史上，益州牧劉璋就是《金瓶梅》裡的武大郎，是無能窩囊的代名詞。劉備圍困成都，雙方相持不下，在城裡軍民都發誓死守的情況下，劉璋卻不忍心再讓百姓苦戰，開啟城門投降。有時，放棄比堅持還要困難，適時果斷放棄，何嘗不是智者？而劉璋的放棄，並非是妥協求生，而是捨身飼虎，心裡裝著百姓而放棄私慾——從這個角度說，劉璋是一個人性世界裡的英雄，他給了別人幸福，自己也擁有幸福。劉璋投降後，劉備如數返還他的家產，又讓他遷到公安，從此，劉璋過著面朝長江春暖花開的安穩日子，而劉備卻還要為功業拼殺。最後，劉備兵敗夷陵，一病不起，在憤懣和恐懼中離開人世。

做幸福的劉璋，還是痛苦的劉備？這個問題其實不那麼容易選。一面是幸福的召喚，一面是功業的誘惑，魚與熊掌不能兼得。這時，我們會想起古希臘哲學家蘇格拉底那個無解的命題：做一個痛苦的思想家還是做一頭幸福的豬？

這個命題是個偽命題，因為把幸福和思想對立起來了，讓人們誤以為幸福的就是豬，痛苦的就是思想家。其實，幸福的劉璋也是一個思想家，最起碼他想清了怎麼樣才能給自己和別人帶來幸福。

有人喜歡說，忘記歷史就意味著背叛。可是，記住歷史的前提是搞清歷史，如果記住的只是糊里糊塗的歷史，那隻會迷失自我。很多人記住了劉備從草鞋攤主到皇帝的人生傳奇，記住就記住吧，但是一定得明白，劉備是用來勵志的，不是用來尋找幸福的，因為劉備所經營的功業，給他帶來了痛苦，給天下帶來了災難。

一直以來，我們讀歷史寫歷史，其實就是讀功業寫功業。功業才是歷史，歷史就是功業，二十四史外加一部《清史稿》，規模堪比萬里長城，字資料說有四千多萬，但都是在記錄功業多少，卻難得關注幸福與否。

總是想象，假如真的能夠穿越，我就到三國時代，問問那些汲汲功名的三國霸主們，功業和幸福，哪個更是人生的需要？也許，他們在乎的本來就不是功名，而是幸福。有心理學家認為，控制未來能夠創造幸福，如果這話是對的，那麼可以說三國霸主們一直在試圖創造幸福，因為他們爭來爭去，爭的就是對未來的控制權。

但是，後人在寫歷史的時候，只是總結歷史，忘記了所寫的歷史人物也曾嚮往未來，所以史書裡更多是風化的功業，而缺少帶著人物體溫的幸福。

現在，就讓我們在史書的字裡行間，追尋三國霸主對未來的嚮往，搜尋他們的幸福。

陳　瓷

2012年10月14日寫於一也齋

第一章　青澀歲月

◎出自仕宦之家，曹操深諳官場奧秘，又有曹嵩指點迷津，鋪橋引路，曹操在太學結業前就開始為就業作準備——爭取專家好評，炒作出名，為就業打下基礎。

◎那些拼爹拼錢當上公務員的公子哥兒，其實什麼也做不來，那首民謠說得明白：“舉孝廉，父別居。寒素清白濁如泥，高第良將怯如雞。”可是，工作怎麼也得有人來做啊，於是各級政府聘用臨時工。孫堅用神勇表現贏來了一個臨時工名額。

◎劉備一無所有，目前沒有能力給追隨者什麼東西，哪怕一件像樣的兵器，一副能夠抵擋刀箭的鎧甲，但是他可以給大家尊重，給大家兄弟般的情誼，因此源源不斷的追隨者前來投奔，好在他家很好找，找到那株標誌性的大桑樹