第五十六章 妖鯢(第1/5 頁)

我對妖的理解，只能說是一知半解。

從入行到退行，僅僅接觸過一次，那是在2000年的時候，我還跟著師父一起學藝，還記得最早之前說起過的寧廠詛咒的事嗎？當年我和師父在那件事之後，再一次去了趟巫溪，不過這次純粹是大西南的行家聚會，我這等毛頭小角色，僅僅是跟著去湊熱鬧罷了。這次由武漢的一個老前輩發起，重慶的司徒上官都參加了，我和師父當時正在貴州荔波，處理完事情以後，我們便直接去了巫溪跟大家匯合。

當晚到達後，大家在巫溪大寧河上的一個躉船上，吃了著名的烤魚，打算所休整一晚，次日清晨，上山敘話，交流人生。

當年我19歲，這樣的場合有了我的參與憑空增添了一些稚嫩的色彩，而對於我來說，我更寧願自己一個人在巫溪縣城呆上兩天，吃香的喝辣的，找個什麼網咖上上網，看看電影什麼的，倒也算是很容易打發時間。

第二天我們便去了位於巫溪附近的一座高山草場，叫做紅池壩。沿途的景色我倒是覺得平平常常，不過作為一個在城市裡生活了很久的人來說，山上新鮮的空氣沁人心脾，高山草場，和仙女山有異曲同工之妙，區別只在於人跡罕至，比之仙女山的熱鬧，顯得清幽了許多。那幾年我對高原的理解僅僅停留在缺氧的概念裡，而到了紅池壩以後我發現，這裡雖然海拔高，但絕不缺氧，反倒更像是一個天然氧吧，由於地勢比較高，於是雲層就壓得很低，走在沒有路的草地上，倒是非常舒服。

當時的山上似乎還沒有正式開發為旅遊區，很多配套設施也都不完善，於是我們把過夜的地點設定在了山上一家養馬的人家裡。於是那是我第一次騎馬，並第一次與一匹叫做“黑子”的小馬駒成了朋友。也就是從那時候開始，我對馬便開始有了一種特殊的情感，實在是因為城市裡無法養馬，否則我真想養一匹在我家車庫裡。

這次要說說上官師父的事情了，上官師父師承馬家仙，是中國北方曾經一個叫做薩滿教的教派分支，在北方地區，以喊仙家師父上身趕妖而聞名。而由於氣候的原因，南方的妖據說並不多見，多年時間也僅僅在南方的高山地區偶有發生，當然這些都是上官師父告訴我們的，我和師父一生與鬼相伴，而對於仙家的東西，並不瞭解，準確的說，在那次之前，我甚至根本沒有相信過這個世界上居然有“妖”的存在。

我想我得根據上官師父說的加以我自己的理解，來對鬼和妖做一個區分式的說明。鬼之所謂鬼者，表示它已經不以生命的形態而存在，是遊離於現世的一種殘存狀態，可以說是有形，也可以說是無形。有人實實在在的目擊到，而也有很多人一輩子也沒見過，不過也應了那句老話，你憑什麼說你這輩子見到的都全部是人呢？在科學的世界裡，人死如燈滅，死後是不存在靈魂的，而他們卻無法來有力的證明，而且說這些話的都是活人，既然活的好好的，有什麼立場來議論死後的世界？而對於妖，這個詞其實在於對它們的定義，而在我看來，或許用“仙”會更加合適。

在我們的認知裡，最有名的妖，莫過於白素貞老師。在上官師父的眼裡，妖和我們普通人的看法卻又不大相同。他說，妖是同級別的生物中，發展得更為高階的一小群體。舉個例子，人類歷史當中，公認最聰明的人，是愛因斯坦，他的聰明程度比之我們普通人高出太多，從這個層面上來說，他就叫做妖，我沒有絲毫汙衊的意思，我僅僅是在闡述，一個不同於同等水平群體的典範而已。同樣的道理，當一個動物的智商已經發展到了比它這種動物原本還要高的時候，它就該稱之為妖。和人不同，妖具有一些他們原本動物的一些靈性，而導致它們擁有一些我們認知裡無法理解的能力。

這次在巫溪紅池壩上，在我們借宿的人家口中，上官師父偶然得知了一件妖事，於是我