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陝北民歌對襯字、襯詞、襯句的運用有三大特點，一是多，二是「隨便」，三是用途多樣。似乎什麼字、詞、句都可以用進去。如「那個」，「這個」，「令令郎」，「是」，「著」，「得兒生」，「九不楞噔生」，「更哎更更」，「嗦啦啦嘣」等，

連「太平年」、「兄妹二人」這些名詞，「上」、「兩腿登」這些動詞都用了進去，「哎」「喲」「噢」「嗨」一類的感嘆詞更不稀罕，這些襯字、襯詞、襯句不但抒情性很強，而且聽著就新鮮。這使我想到了我們的一些詩歌，一開口便「啊」，「啊」個不停，似乎除了這個字，中國就再沒第二個字能抒發他的情感了。難道抒情的路子就是如此之窄麼？「太陽下來咳子咳子喲，照滿山呀麼咳子咳子喲」，「你媽媽哎個打你啊噢，你給啦哥哥說，為什麼倒把啊噢哎洋菸喝？」難道抒情抒得不好麼？「啊」的太多，象個鼓譟的烏鴉，難免令人厭煩，令人麻木。我看，還是回過頭來學學民歌吧！

第七章 青線線藍線線藍格英英的彩

——藝術風格概論

人們往往習慣於用「豪放」、「悠揚」、「優美」一類詞來概括陝北民歌的風格特點，這樣的讚美固然很概括，也來的容易，但很難令人滿意。因為從這些詞彙中，我們得不到任何具體的感受，更無法從我國浩如煙海的民歌之林中辨別出陝北民歌的面目來。哪個地方的民歌不豪放，不悠揚，不優美呢？將這些到處都可以張貼，又無處不有的標籤貼在陝北民歌身上，是沒有什麼意義的。還是從具體的研究中來探求陝北民歌的藝術風格吧！

有這樣一個民間傳說：某地有一位男性瘸子，一條腿長，一條腿短，走起路來一起一伏，還左右閃動。這個地方有個跳舞的習俗，大家都喜歡跳舞，有人也勸這瘸子跳一個，想出這瘸子的醜，尋個開心。瘸子推辭不過，只好登場了。於是，奇蹟出現了：他的短腿踏在音樂的重拍上，顯得頓挫有力，富於激情；他的身體有起有伏，左右擺動，大大增加了動作的伏度，與歡樂的音樂吻合一起，給人一種熱情激昂的感覺。大家萬萬沒想到這個殘廢人竟比正常人跳得更好，全驚呆了，隨即紛紛效仿起瘸子的動作來。久而久之，這個地方的舞蹈便形成了自己的風格。

一個瘸子的舞蹈，為什麼能夠取勝於正常人呢？為什麼能夠影響一個地方舞蹈的風格呢？很簡單，就因為他的瘸，因為他的

動作與眾不同，有他自己的特點——因為他藝術表現上的新穎。可見，藝術的生命和價值，並不在於它與同類藝術的相同之處，而在於它的不同之處，竟管它們在藝術的基本方面是統一的，類似的，甚至是相同的。民歌也是這樣。當然，一個地方民歌風格的形成並不象病子跳舞那麼簡單，它與地方的政治、經濟狀況，文化狀況，民間習俗及地理、氣候等自然條件都無不有著複雜的關係。這個傳說故事也告訴我們，所謂藝術風格，不過是指某種藝術的主要特點而言。缺乏藝術特點的作品，就不會有獨自的風格。

陝北民歌在千百年的人世滄桑變化中，也在不停地變化、發展著，至今已形成為一個完整的藝術整體。它的風格，滲透在它的語言、選材、結構、表現手法等各個藝術環節之中。

一

中國古代民歌，雖然源於民間，但一經寫到紙上，就已經失去了它的口頭性。這固然與當時的語言方式、特點有直接關係，但從語言的發展角度看，中國的文學語言與口頭語言是逐漸向一起靠攏著的，古代的文學語言與口頭語言之間的距離無疑是很大的。而古代的民歌從口頭到了紙上時，已經全是文人們的文學語言了。我們現在所看到的中國古代民歌，多半是被文人們潤色過的，甚至被改頭換面了的。一些歌子，恐怕原本就是文人們自己的創作，只不過是模仿了民歌的某些方面的特點，才添上了「