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有什麼要問的嗎？

問：牝牡是什麼？

答：即雄雌。

問：癉呢？

答：黃疽病。

問：橐駝是駱駝嗎？

答：是。

問：題是寫的意思？

答：不，指額頭。

問：怎麼是「其音如梧」？

答：琴瑟一類的樂器是梧木製作，所以梧指琴瑟，這裡是說聲音如彈撥琴瑟一樣。

問：這一山系裡鯈魚「其狀如雞而赤毛，三尾，六足、四目，其音如鵲」，何羅魚「一首十身，其音如吠犬」，孟槐「狀如貆而赤豪」，鰼鰼「狀如鵲而十翼」，寓鳥「狀如鼠而鳥翼，其音如羊」，耳鼠「莵首麋耳，其音如嗥犬」，足訾「牛尾，馬蹄」，諸犍「狀如豹而長尾，人首而牛耳，一目」，魚「狀如鯉而雞足」，諸懷「其狀如牛，而四角，人目，彘耳」，魚「犬首，其音如嬰兒」等等，怎麼這樣多各種動物組合的怪獸怪鳥怪魚？

答：是呀，前邊西山列系的山上多神多玉多嘉木，這北山列系的山上就全是魔怪似的，這與北方的地理環境氣候環境有關。我前邊說過，人在不同的地理環境氣候環境下，長相、口音、性格、文化都不同的，就拿現在陝西說吧，北邊是黃土高原，南邊有秦嶺，中間是關中平原，高原和秦嶺裡至今仍流行民歌，關中平原卻沒有民歌但有戲曲，這就是相對而言關中的文明程度要早。但是，你注意到了嗎，滑魚人吃了能治疣贅病，人吃了不患癰疽病，鯈魚人吃了無憂慮，養孟槐可以避兇，養疏可以闢火，橐駝御兵，耳鼠御毒等等。這能反映出上古人如何以獸類來躲避各種傷害。也可看作這樣一種思維：大凡相貌醜的不一定就惡，反而鎮惡。這種觀念在以後就創造了形象，如天王，閻羅，灶爺，土地，還有鍾馗和包公。現在咱們這兒父母為孩子起名喜歡起賴貓瞎狗羅鍋瓦盆的，很醜很賤的名就是為了好養。俗話有人不可貌相，原因也在此，當然人稱誰醜時不說醜，稱異相。

問：還有，狕「文首」，孟極「文題」，幽「文身」，足訾「文臂」，這些動物怎麼就有花紋？

答：那可能是母獸哈。凡是這種動物都寫到與人的親近，如幽「善笑，見人則臥」，孟極見人「善伏」，足訾「見人則呼」，水馬見人「其音如呼」。這是從人的角度來寫的，人是喜歡漂亮美好的。哈哈，動物以後也就取悅人吧，有了蝴蝶，錦雞，熊貓，孔雀，斑馬，甚至老虎，豹子和蛇。

問：哈哈。

答：我笑，你不能笑！還有要問的嗎？

問：前邊各山列系祭祠只是記載祭祀用品和方法，而這裡卻有了在祭祀時，住在諸山北邊的人都要生吃沒有烹煮的食物？

答：是忌火的緣故吧，那裡動物多，動物都是怕火的。或者，是祭祀的時間長，得把這段時間固定下來而有許多禁忌，這也是節日的起源吧。現在許多節日不是在講究著吃什麼食物和不允許吃什麼食物嗎？

問：前邊的各山列系裡是有著一些獸長著人的部位，而這裡形像人聲像人的獸最多，這是當人逐漸主宰了這個世界，獸就向人靠攏了，或被人飼養，或也企圖變成人麼？

答：這不是獸的想法，仍是人的想法。

問：獸也應當如此呀。

答：這不僅是人的想法，更是現在人的想法。現在的人太有應當的想法了，而一切的應當卻使得我們人類的頭腦越來越病態。我告訴你一段話吧：純然存在的美，那屬於本性的無限光芒。樹木不知道十誡，小鳥也不讀《聖經》，只有人類為自己創造了這個難題，譴責自己的本性，於是變得四分五裂，變得精神錯亂。

問：這是你的話？

答：不，不，是一個哲者語錄。