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那羅耶心道修羅界我也去過了，也沒什麼好看的，於是道：“兒子聽從父王的安排。”兩人遂往人界而去。

那人界又分為四大部洲，即東勝神洲、西牛賀洲、北俱盧洲、南閻浮提洲。各洲與天界一樣，也是福報不同。其中北俱盧洲人最為有福，壽命極長，且沒有什麼苦難。南閻浮提洲相形之下，就要差太多了，他們須得勤苦勞作，方得食物，又多苦難，壽命也短，且人心頗惡，多造惡業而不自知，初發善心，尋又退失，苦多樂少，苦難相逼，多呼天搶地。我們人類現居的世界即屬於南閻浮提洲。父子二人各洲逐次遊歷，頗覺無味尋常，這人界的景sè與天界自是不可同rì而語，人類的形象與天人比起來也差得太多，身形卑微下劣，天人觀人，如人觀蟻。

這下那羅耶又找到感覺了，他見自己身形廣大相好，遠勝於人，不由心生驕慢溢於言表。居羅延不禁笑著教訓道：“瞧你這點出息，剛才還哭成那樣，現在又得意了。我跟你說，你不要瞧不起人道眾生，他們雖福力淺薄，卻可透過行善積德，改變命運，來生可以昇天，或者往生西方極樂世界，不象咱們天人，只知享樂，不肯修行，福報一盡，來生做人都難，墮入畜生界的也不在少數，你要當心喲。”那羅延聽得父王如此說，不由紅了臉，口中喏喏稱是，心中卻暗想，我可不會那麼遜，會墮入畜生界。

那畜生界與人界雜居，或為牛為馬，或為蟲為蟻，或為飛禽，或為走獸；或相互食啖，或為人畜養，恆被鞭笞，為人殺戮，分食血肉，也是慘不可言。那羅延見之不禁憫然，心生不忍。他問道：“父王，這畜生界眾生身受重苦，是何原因？”居羅延道：“都是多生累劫造作惡業，才有此報啊！他們受苦，還不算什麼，待你見過餓鬼界和地獄界眾生，才知道什麼是真正的受苦！”

yù知後事如何，且聽下回分解。

………【第五章　餓鬼地獄】………

說起這餓鬼界眾生，其實就是我們常說的鬼，常人用肉眼一般是看不到的。不過也有例外，有時人們在拍照的時候，會將他們的形象攝入鏡頭，得到一些詭異的照片，在網上可以查到這類照片，監控錄影的攝像頭有時也會捕捉到一些詭異的鏡頭，這些且不去說它。在中國歷史的記載中，也有不少關於鬼的。例如周朝周宣王殺死其無罪的臣子杜伯，杜伯說：我的君主殺死了我，我是無罪的，如果死者是無知的，也就罷了；如果死者是有知的，那麼，不超出三年，必定讓我的君主知道｛我是無辜被殺的｝。第三年，周宣王集合諸侯在圃田打獵，畋獵的車有數百輛，跟從的人有數千，遍佈田野。太陽當頂時，杜伯乘坐白馬素車，穿著紅衣，戴著紅帽，手握紅弓，帶著紅箭，追趕周宣王，向車上shè箭，shè中周宣王的心臟，折斷的他的脊骨，倒斃在車中。跟從的無人不知，遠方的人也都聽說了，記錄在周朝的史書《chūn秋》裡。這類的記載很多，還有秦穆公在祖廟見到人面鳥身的木神句芒，木神因他有德行而賜他19年陽壽，並保佑他的國家興盛；齊桓公在沼澤地見到一個奇形怪狀的鬼，別人都沒有見到，回來他就病了，他向來探視的大臣描繪了鬼的形象，大臣立刻恭喜他，說這是什麼什麼鬼，能見到這個鬼的人可以稱霸天下，後來齊桓公果然成為chūn秋五霸之一。這些都是史書中的記載，不過儒家先聖孔子有個態度，叫做子不語怪力亂神，儒學成為中國古代封建社會的主流思想之後，官方正史中的有關鬼神的記載就較少了。

常人用肉眼是看不到餓鬼界眾生，但天人有天眼，或者人經過禪修打坐，修得天眼通，都可以看到餓鬼眾生。當下居羅延運起天眼通，將這個世界的餓鬼眾生看得清清楚楚。他知那羅耶修為尚淺，還沒有修得天眼通，遂將手放在那羅耶額頭上，運動體內真氣。那羅耶只覺一股暖流從額上緩緩流入，