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而林妹妹還在更遠的地方。軍隊裡面的焦大有福了。辛苦種地的焦大企圖透過財富的積累去接近天邊的林妹妹，但人家說：這種財富是不正義的。而造反殺人的焦大則企圖透過戰功赫赫去接近林妹妹，他們成功了。他們紛紛拋棄了鄉下的原配，紛紛再娶資產階級細皮嫩肉的斯文女子為妻。魯迅先生早夭，竟沒有看見這一幕。

焦大的命苦就在這裡。他當年出生入死，把榮國公從死人堆裡背出來，也便是夢想封妻蔭子。因為不得實現，所以破口大罵，並在審美觀上自甘墮落。即便在階級對抗的關卡，那李自成天天想著的也不過是一日三餐，妻妾成群。洪秀全更是猴急，從一個老婆開盤造反，永鄉稱王時就增長到七八個，打下長沙後有三十來個小老婆，到南京達到五十出頭，方才拉了個漲停。

科舉制的出現，為農家子弟躋身上流提供了正規的途徑。「朝為田舍郎，暮登天子堂」，布衣可以封相，就使得「王侯將相寧有種乎」的豪情得到了制度化

的宣洩。上流社會留出了餘地，以慫恿和鼓勵焦大們透過合法的方式去接近自己心目中的林妹妹。有了高中狀元的想像空間，就有了膽量先到後花園和小姐私訂了終身再說。對小姐們來說，則是一種風險投資。

科舉制在封建之後，促成了帝制社會的新陳代謝，構成了所謂「超穩定結構」的因素。上個世紀40年代，梁漱溟到延安和毛澤東徹夜長談，他就認為中國古代沒有階級之間的判若鴻溝，上下九流不斷迴圈往復，所謂流水不腐。因而梁先生不贊成在吾國應用馬克思先生的階級鬥爭學說。

如果對照《天仙配》這齣戲曲，就更加分明。這一出民間流傳、老少皆宜的戲曲故事，它的結局自然是體現了被壓迫者心中最深遠的夢想。七仙女，不外乎就是天上的林妹妹，林妹妹便是地上的七仙女了。地上的林妹妹當然瞧不上沒情趣的焦大，而天上的七仙女卻並不嫌貧愛富，主動下凡要向董永投懷送抱。天啊，這不是意淫是什麼。觀眾們的笑聲之餘，分明得到了一種廉價的安慰和精神的勝利。七仙女其實就是在向每一個老百姓投懷送抱，因為董永是屬於他們「窮人」的一員。所以越是焦大，越是在舞臺下把巴巴掌拍的響亮。

這齣戲是一個烏託邦。和那些相門小姐後花園私會書生的戲曲還不同。那些戲裡窮書生都是要高中狀元的。私訂終身只是一份期權合同。我們的古典戲曲幾乎沒有表現萬一沒有中狀元怎麼辦，只是著重譴責了高中狀元之後的違約行為。違約者無一例外，統統死掉。比如陳世美、王魁和石懷玉。

但七仙女卻主動放棄了一切，並不是燒冷灶，盼著董永得到榮華富貴。儘管董永沒有上流的地位，卻有上流的精神。但這部戲看上去還是像極了好萊塢。

林妹妹的貴族情趣和文勝於質的憂傷，對於焦大來說是一種高不可攀的風雅。就算是欣賞不來，也是打死都不會承認的。我們今天在各種公共場合，可以看見許多新貴的焦大就是如此。其實書中已有徵兆，便是比林黛玉還要不染塵埃的妙玉，在破落之際就被一夥連焦大還不如的焦大們掠走了。49年之後，也有許多破落之後的妙玉被晉升之後的焦大們霸佔。愛與不愛不好說，垂涎三尺卻是難免的。

現實中的董永如何才能愛上林妹妹呢？上述說知，已有三種法門，一是種地掙錢，二是讀書科舉，三是殺人造反。

昨天經過一家店，放著港姐選美的電視報導，幾個民工圍成一圈，那種眼神直勾勾的，露出讓人不忍拒絕的希望。我很想把我的上述三種法門的結論告訴他們，但考慮到安定團結的政治局面，我只是建議老闆轉臺，讓他們看看慶祝申奧成功的報導。

昨天成都的報紙上還有一個掙了億萬家財的王老五，登廣告公開招聘林妹妹為妻的。說了半天焦大，還不知道人家