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唇蓋聞勻檀傳麝，其如洛水之辭。寫絳調朱，豈若巫山之韻。故歌憐白，貝微露而香聞。笛羨綠珠，含半啟而紅運。是以芬澤非御於桃顆，茜膏無加於櫻暈。手蓋聞流水題紅，無非柔荑寫恨。盈采綠，亦因纖素書情。故春日迴文，逞摻摻於機錦。秋風搗練，響皎皎於砧聲。是以魏殿神針，更誇巧制。玉奴絃索，不負時名。腰蓋聞嫋嫋纖衣，非關結束而細。翩翩約素，天生柔弱無豐。故飄若春雲，常愁化彩。輕如秋雁，還恐隨風。是以色冠昭陽，裙有留仙之襞。巧推絳樹，舞傳回雪之容。足蓋聞淺印蒼苔，祗為沉吟獨立。遙聞環佩，卻因微動雙纏。故窄窄生蓮，東昏於斯娛矣。纖纖移襪，陳思賦其可憐。是以看上苑之春，落紅宜襯。步廣儲之月，芳綠生妍。無論是美少女葉小鸞還是她美麗多才的媽媽沈宜修，關注的都是當時男性社會最為關注的女性部位。如南宋以後纏足之風盛行，所以沈、葉母女倆對美足皆讚美有加；又如唐代的雍容華貴之美在明代已遭摒棄，母女倆則對中國傳統審美文化中佔居主流地位的〃楊柳腰〃推崇備至。

清初江浙人衛泳（懶仙）輯有叢書《綠窗女史》。該叢書廣泛輯錄歷代有關女性生活、勞作、婚姻、愛情、才品、著撰等內容，凡14卷10部45目，繪圖16幅，皆刻繪精美。其10部依次為閨閣、宮闈、緣偶、冥感、妖豔、節俠、神仙、妾婢、青樓、著撰。小目分懿範、女紅、才品、容儀、寵遇、遣放、蠱惑、怨恨、才豔、慕戀、幽期、尤悔、神魂、夢寐、重生、幽合、狐粉、猿裝、鬼靈、幻妄、義烈、節烈、義俠、星娥、仙姬、神媼、逸格、俊事、名呼、才名、志節、平康、品藻、詔令、表疏、箋奏、上書、啟牘、序傳、讚頌、雜錄、辭詠等。較為文學界看重的《王昭君傳》、《趙飛燕外傳》、《鶯鶯傳》、《春夢錄》、《還煙記》、《婚雜儀著》等均有收錄，文體形式有傳記、小說、詩歌、雜記、辭詠、序傳、啟牘等等，可謂包羅永珍；　文史價值極重。在幾千年男尊女卑的文化氛圍中，著者從事這項工程，其氣魄和膽量令人讚賞。①

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第16節：第一節　中國古代美女評價的時代變遷（9）

衛泳著有《悅容編》（又名《鴛鴦譜》）一文，也是很體現作者個性的文章。《悅容編》分〃隨緣、葺居、緣飾、選侍、雅供、博古、尋真、及時、晤對、鍾情、藉資、招隱、達觀〃共十三節。

〃隨緣〃篇表達的是作者的美女觀。作者認為，美女是稀有資源，並不是可以隨意得到的，欲求盡善盡美，白璧無瑕，總是徒勞。可意不可意，就全憑自己的感覺了。〃然非奇緣不遇，必欲得此麗容，而後加意，是猶謂秦漢以後無文，唐以外無詩也。〃因此，要把眼光放在近前，〃隨其所遇，近而取之，則有其樂而無其累。〃〃如面皆芙蓉，何必文君。眉皆遠山，何必合德。口皆櫻桃，何必樊素。腰皆楊柳，何必小蠻。足皆金蓮，何必潘妃。歌即念奴，笑即褒姒，顰即西子，點額即壽陽。肥者不失其為阿環，瘦者不失為飛燕，奇醜不失為無鹽。當其怨，出塞之明妃也。當其恨，長門之阿嬌也。當其雲雨，巫山之神女也。他如稍識數字，堪充柳絮高才，略減妒心，已有小星遺意。〃衛泳不厭其煩地列舉歷代諸多著名美女，（也有一位醜女無鹽，）目的是要告訴男人們，挑物件、找女朋友，沒有絕對、僵死的標準，更主要還是自己的一種主觀感受……就像他在《悅容編》序言中所說：〃大抵女子好醜無定容，唯人取悅，悅之至而容亦至，眾人亦收國士之享。〃女子的美醜，主要還在於男人的主觀感受。有喜歡她的人，她的容貌在喜歡者的眼中就變得美麗了，眾人也就跟著說這位女子美貌出眾。這實際上也就是我們今天所說的〃情人眼裡出西施〃。