第111章 無樂坊(第1/2 頁)

瑤慶真人的話，在王沂河的耳中漸漸淡去，在他沒有反應過來的時候，他已經不知是沉入了這分明尚未沒過腳背的水，還是這水面逐漸升高，總之水面已經逐漸沒過了他的頭頂。

不過他始終沒有感覺到那一股在水中的浮力，只感覺穿過了一層無形的薄膜來到了他方才在那水面化作的鏡子裡見過的，被瑤慶真人稱為樂庭的地方。

只是，王沂河發現，哪怕他似乎是沉入水中來到了這個樂庭，但是這一整個樂庭並不是真實的，他似乎依舊與之隔了一方世界。

見此，王沂河先是一愣，結合一番腦海中出現的【奇想齋妄言錄】上卷的【乙欽痛並秘籙】，隨後便明白，這恐怕就是考驗了。

他需要將這虛妄的樂庭化為現實。

不是吧？祂這是，介紹一下這本書的書名叫什麼，然後就把這本書丟自己腦子裡，讓自己踐行這本書的內容？

這是不是，也太草率了？

這就好比，數學老師介紹了一下這門課叫數學，下一秒就甩過來一道光是字數就有幾百字的題目讓自己解！

好在，腦海中的【乙欽痛並秘籙】自己介紹了自己的重點，首先，【奇想齋妄言錄】的重點是奇與妄，意圖以本法修改世界的未來，讓其通往可能性最小的，也就是最不可能的那個未來。

這亦是大羅特質的不可思議性的體現，當然，這世界上沒有可以直指大羅之法，因為大羅是不可能本身，所以【奇想齋妄言錄】也只是一本金仙之法，其目的也是最接近不可能，故而稱作奇想，是為妄言。

而作為【奇想齋妄言錄】實現奇想的關鍵，想是重大前提，【乙欽痛並秘籙】乃是一門觀想之法，與普通的觀想法會以一張觀想圖作為觀想物件不同，【乙欽痛並秘籙】要求觀想的物件需自己想象，務必脫離現實，不存在於當下，與真相悖。

但是想象肯定是建立在現實的基礎之上，一切的幻想其必定會有現實的基礎，人不可能完全脫離現實，憑空想象。

哪怕是你以為的憑空想象但事實上那一定與現實有一定的聯絡，但是這沒關係，因為完全脫離現實，也並非【乙欽痛並秘籙】或是【奇想齋妄言錄】之要旨，留有一絲餘地，也是重中之重，否則便不是當下之未來，而是完全之虛妄了。

不過，正如瑤慶真人此前所說，未來已經侵吞了過去的概念，甚至霸佔了當下，藉助時間形成閉環，使一切皆為未來，這也是瑤慶真人對王沂河的提示。

正因為這一點，腳下的樂庭既存在於久遠的過去，便也屬於未來，而很明顯，由於自樂庭中走出了大羅，那麼樂庭的再次誕生便成為了未來中的“絕對不可能”。

因而，腳下的樂庭，一切都完美符合了【乙欽痛並秘籙】與【奇想齋妄言錄】的要求，作為王沂河入門的觀想，也算是合理，比之憑空觀想出一個不存在的未來，接下來可能需要以【已欽痛並必籙】將其實現來看興許是已經留有模板的樂庭要更加簡單一點。

這許是因為【應在要旨】被當成傳承【奇想齋妄言錄】之地的原因，其儲存了古時樂庭的幻象，也有可能是因為瑤慶真人的照顧。

總之，那看上去似乎是在透過他在看另一個人，並且那人可能與祂有仇的瑤慶真人，莫非是在照顧他？

王沂河受寵若驚地漸漸下落，他並非是要實地勘測腳下的一切，以方便觀想，而是他覺得，此地既然是樂庭幻影，可能存有一些古來的秘密，在西崑崙出了紂絕陰天所述以外他幾乎一無所獲，那是因為西崑崙大世界已經死了，但是這裡總不該也全是空白無一字的書籍吧？

考慮到在考驗結束之後，他不知道能不能保有自己觀想的樂庭，如果不行，豈不是平白失去一次大好的機會。

而且這樂庭之中，