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董仲舒、胡毋生在廣川、臨淄開山收徒。

申公、韓嬰在楚國和趙國，傳揚儒學。

其他大小儒生，也都各自為儒家的興盛添磚加瓦。

楚詩派的學者們，足跡遍及塞外三越乃至於西南夷。

在漢軍還沒有進入這些地區之前，就已經有儒生，前往當地開拓了。

那個時代的儒生們，就像後世西方的傳教士。

他們不避艱險，不畏毒蟲猛獸。

薪火相傳，接力奮發，只為了將自己的思想和理念，撒播到更多的地方，讓更多人知道！

漢興七十年，儒生們就將自己從少數派，發展成為了多數派。

等到元光元年的時候，天下士人，十個裡面起碼有七個是儒生了。

哪怕剩下三個，也被他們所影響。

在這樣的情況下，儒家倘若都不能獨霸輿論，執掌話語權，誰行？

是故，與其說是董仲舒改變了世界。

倒不如說是董仲舒站在了時代的風潮之上，他所做的，只是輕輕一推，將窗戶開啟。

儒家的成功經驗就在眼前。

張越知道，他要實現自己的野心。

也得如儒家一樣，從點滴做起，從腳下開始。

每多一個人，受到他的影響，對於世界的改變就會多一些。

那麼，什麼樣的知識可以改變世界？

答案是……數學。

作為穿越者，張越深知，後世的一切技術和科學進步，其實都是在建立數學進步的基礎上的。

大到鎮國的核武器，小到一臺機器，全部與數學緊密相連。

每一個小數點的精確，都意味著技術的突飛猛進。

而此時的社會環境和輿論，也都特別重視數學。

儒家的六藝之中，就有著數學的存在。

國家官吏體系之中，就有著專門的計吏。漢家丞相，甚至一度號為計相！

已故的那些名臣，譬如張湯、兒寬，皆是數學方面的大能。

兒寬甚至參與過《太初曆》的編纂工作。

這可是需要極為高深的數學造詣，不客氣的說，哪怕是後世的大學生，也未必能參與到《太初曆》的編纂工作中。

自然，選擇什麼樣的數學經典作為切入點，就很重要了。

太學送來的經書之中，就有著當代不朽的數學鉅著《九章算術》。

張越也已經看過了，還透過瑾瑜木，將之牢牢固化在記憶裡，閉著眼睛都能倒背如流。

因此，他也差不多能摸清楚，如今漢室的數學水平。

應該是在後世的小學六年級左右。

九章算術已經涉及了多元方程解的知識和應用了。

但古老的《九章算術》所用的方程解，非常複雜。

複雜到一般人很難看懂和理解，更別提運用了。

只有那些浸淫數學日久的精英，才能熟練運用。

至於一般的寒門士子？

張越已經看到了，他們在這部數學經典面前的窘迫和寒酸——大部分人甚至都看不懂，九章算術上的那些方程解。

沒辦法，這個時代，沒有阿拉伯數字，也沒有什麼公式。

古老的中國數學先賢們，只好用自己的智慧去描述數學問題。而他們太聰明瞭，所以，用的方程解就變得無比複雜。

複雜到哪怕是張越，也頗感生澀。

要解決這個問題，破解數學被精英壟斷的現實。

張越知道，現在的他，還力有未逮。

名聲不夠，力量不足。

哪怕拿出了阿拉伯數字和後世的數學公式出來，恐怕也沒有幾個