4.元相借箸策(第1/2 頁)

劉晏的這第三問，可真的是難，如果是私鑄會導致貨幣偽濫的話，那麼私熔則可直接讓貨幣緊縮，也就是中古社會最感痛苦的「錢荒」。

不管是官人還是百姓，他們只要將手頭的銅錢集中起來，熔一貫錢便可得銅二十斤，用來鑄造銅器或改鑄他幣，利用不同錢間的差價，可獲利三倍乃至更多，故而私藏私銷之風屢禁不絕，

所以高嶽索性說，「某有三法。」

這時劉晏的眼睛也開始閃爍光芒，便說是哪三法？「莫不是限錢法和禁銅法？」

劉晏所說的限錢法和禁銅法，即是官府出面，嚴禁官庶私藏過多的銅錢，超過限額便要課以重罰，而禁銅法則更好理解，直接禁止市面上銅器的流通。

高嶽搖搖頭，說晏相所說的此兩法，只是晚生「三法」中的其一而已。

「哦哦！」劉晏很有興致地摸著鬍鬚。

「晏相於各地緊要處設立巡院、鹽院，就是為了緝拿私鹽販，那麼不妨於各州礦冶和鑄爐處也設定專門監院，一面收取金銀銅錫，一面於河陸當道設卡，對過往銅器收取重稅，便可彌補鑄錢所費，也可抑制私熔之風，此一法也；

此外，而今我唐行三錢，即開元錢、乾元錢和重輪錢，實為幣制混亂、私熔成風的禍因，請晏相推行法令，只留一錢，禁其他二錢之流通，一旦幣制統一，再佐之以限錢、禁銅之令，私熔之風亦可去其太半，此二法也。謹對。」

劉晏頷首，不過還是進步追問曰：「郎君此策，雖不能將鑄錢本利回到開天之時，但採造和本錢各一貫還是可以的，此為治本之法，然晏更求便捷之法，有否？」

「亦有。」

「可否賜教？」

「可省並天下佛寺，禁毀釋教，還良田，毀水磑，出廢寺、珈藍、銅像浮屠、鐘磬者，銅者鑄錢，鐵者鑄為農具軍器。」高嶽這話一說出來，連劉晏也驚駭了，不由得讓高嶽不要再說下去。

這時平康坊金吾巡鋪外的雨聲，似乎稀疏了下來。

幾名金吾子弟已喝足了酒水，烤著溫暖的火，橫七豎八地躺在地上睡著了。

然而劉晏的策問還剩兩道，「四問，開天以來，版籍敗壞，流民無尋，國家軍資多仰商賈，然前代規定，商賈須繳二倍於民之戶稅，另額外徵十一之稅，以求抑商之效用。而今是該重商，還是抑商，可否請郎君明示？」

高嶽拱手回答說，「行商、坐賈，皆得貨殖之利，國家與其抽其本處重稅，不若將商賈賦稅等同於民眾，轉而榷茶酒鐵鹽之專賣、交易除陌、關津埭程、外夷市舶之稅，必十倍於昔。謹對。」

原來高嶽的意思是，唐朝前中期所謂的「賦彼商賈，抑浮惰之業」，便是抬高商賈的人丁稅，使其倍於普通百姓，而在商賈販貨的流通環節裡卻很少徵稅，這是那時政策制定者不瞭解商業運轉規律所致——高嶽的意思是，將原本的「稅商」變為「商稅」，著重在商業行為本身裡抽稅，改直接稅為間接稅。

聽到這裡，劉晏很快明白，接著他很鄭重地問出第五個問題，「問，如今我唐外有西藩、回紇、南詔等外夷不賓，內有河朔、淮西、淄青、襄漢等方鎮不臣，昔日元載曾獻『先西後東』、『攘外安內』之策，即於原州築城、河中建府，先摧破西藩，回復隴右、安西之地，而後再憑藉關中重立建瓴之勢，席捲東進，削平諸不臣方鎮，再造一統山河，試問郎君對元載此策有何見解？」

好傢夥，劉晏有意將元載的遺策拿出來問對，這分明是綿裡藏針，有意試探我我若是說元載說的不對，劉晏必會說我因人廢言；若我贊同元載遺策，怕是劉晏又要非難。

p，這行卷比《孤女傳》、《葫蘆記》、《東瀛貞子作祟記》、《槐北疑案集錄》要難上數倍！

不過好