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贊冠人樂祁上前，為無恤繫好冠纓，始冠結束。無恤站起隨有司進入房內更衣，穿上與緇布冠對應的玄端服、黑色帛帶、赤黑色蔽膝，再出來向觀禮的眾賓客們展示。

隨後，是二加皮弁（bian），皮弁也叫做武冠，意為冠者具備基本武技。其形制類似於後世的瓜皮帽，用白色的鹿皮縫製而成，與白色下裳、黑色大帶、白色蔽膝的朝服配套穿戴，地位要比緇布冠尊。

最後，是三加爵冠，爵冠也叫做文冠，意為冠者基本具備知書達禮之能。

“爵”通“雀”，爵弁所用質料與雀頭的顏色（赤而微紅）相似，故名。爵弁是協組國君祭祀等莊重的場合戴的，地位最尊。

範鞅也說出了最後的祝詞：“以歲之正，以月之令。鹹加爾服。兄弟具在，以成厥德，黃老無疆，受天之慶！”

當趙無恤穿著淺絳色下裳、絲質黑色上衣、黑色大帶、赤黃色蔽膝的爵弁服，出來向賓客們展示後，三冠儀式這才算結束。

一時間，廟宇和廳堂再次鐘鼓之聲大作。

“三加彌尊，加有成也！”

三次加冠，將地位最卑的緇布冠放在最前，地位稍尊的皮弁在其次，而將爵弁放在最後，每加愈尊，是隱喻冠者的德行能與日俱增。

賓客們也一同稱讚，君子之德美矣！

“三加彌尊，諭其志也！”

趙無恤被氣氛感染，也隱隱有些激動，前世他十八歲成年時，也就是平平淡淡地過了，哪有今天如此隆重的儀禮？

“華夏被譽為冠帶之國，禮儀之邦，我今日始知為士大夫之尊貴也……”

冠，是禮之始也。這是華夏男子的成人儀式，在行冠前，只能算作“孺子，童子”，行冠後，從此將轉變為正式跨入社會的成年人，同時，也獲得了正式的權利。

參政，領軍，受封，婚姻，都從冠禮後開始。

從今日起，他便是真正的男人了！

在三加冠告一段落，賜酒祝賀後，還有取字的環節。

賓賜表字，也就是正賓為加冠者賜以本名之外，供尋常稱呼的稱謂。

無恤定定地看著範鞅，開始期待他會如何選擇。

範氏家族底蘊深厚，範鞅也對詩、史、易、書都有涉獵，他說道：“無恤之名，出自《易》泰卦，正所謂無平不陂，無往不復，艱貞無咎，勿恤其孚，於食有福。”

趙無恤微微一愣，他對君子六藝還算嫻熟，但是對艱澀難懂的《易》卻是一無所知的，今日方才知道，自己的名，原來有這種內涵。

看來當年趙鞅為自己這個賤庶子取名，似乎也是費了一番心思的？

無恤卻不知道，趙鞅也沒好意思提及，他的名，其實是無恤的生母抱著他，請季嬴的母親幫取的。

沒有一馬平川而一點也斜坡也沒有的土地，也沒有一往無前而不返回的運動。在艱難中堅貞不渝就無過咎，不用擔心收成的孚信，肯定會收穫糧食來一飽口福。

凡事都有反覆波折，這大概就是這句話的主要含義吧。

在歷史上，趙襄子的命運，乃至於趙國的國運，都是在一次次反覆波折中曲折上升的，這一世，趙無恤能否擺脫這種宿命？

卻聽範鞅略一沉吟後道：“如此，你的字，當為‘子泰’。”

表字不能亂取，一般都要與名相互對應。比如端木賜名賜，字就是子貢；孔丘名丘，字為仲尼，尼，就是他出生的尼山。

子泰，與出自《易。泰卦》的“無恤”相對應，也算不錯。

正所謂謂“冠而字之，敬其名也”。加冠之後“表字”就會替代“名”，成為尋常的稱呼，自此以後，只有父母國君可直呼他趙無恤的本名。

“子泰，子泰…