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也不知道過了多久，孫炎才慢慢的睜開了眼睛。

這一睜眼，他只覺體內充滿了無窮的力量，而身周更有神秘的氣流，與他混成一體，彼此不分。這是一種奇妙的感覺，他看到了充斥於天地之間的微毫，感受到了宇宙間無窮的力量，他有著難以名狀的喜悅，直恨不得長嘯而起，以表達心中莫名的愉悅。

終於，他跳了起來，長長的呼了口氣，低頭看著自己的手，他有一種感覺，雖然還沒有試過，卻想著自己這一拳打去，威力只怕不下於黃巾力士的神職所帶給他的神力，而這卻是他自己的力量。

另一邊，黑櫻月華坐於雲端之上，滿意地看著他。

仙道的授受共有三法，一為覺悟，二為傳道，三為習技，雖然三法都可以修成正果，但其中自然是有高下之分。

其中，“覺悟”為最上乘，如達摩面壁九年，一朝頓悟，便是如此。

“傳道”為中乘，乃是由師長向弟子講解經義，讓弟子由經義悟通道法，再行修煉。

“習技”為最下乘，自己無法覺悟，經義又聽不明白，只好由師長一招一式，教他技巧，這是人間界的武館最常用的方式，但對於佛道二門的精英來說，如此愚鈍的弟子，不收也罷。

仙神的傳道，其實並沒有那麼麻煩，《西遊記》裡，孫悟空在菩提山上玩了十多年，什麼東西也沒能學到，而菩提老祖真正教他悟道，其實不過就是花了一夜的時間。《封神演義》裡，十二金仙帶著弟子，都是臨下山了，再傳一兩套絕學。

黑櫻月華帶著孫炎，在淨琉璃世界裡遊玩與坐禪，花了一個多月的時間，表面上什麼也沒做，卻是助他將身心智慧調整到最佳靈感的狀態，某種程度上，等同於達摩的七年面壁，以及孫悟空被借名菩提老祖的如來佛祖在菩提山中十多年的放縱。

雖然黑櫻月華沒有如來佛祖那般，將石猴放任十年，然後一下子讓他領悟七十二變的本事，但道理是相同的。

正如地元九池的那個老太婆所說，《紫度炎光經》其實只是一套理論，就像那句“天為我屋，地為我床，五嶽山川，為我橋樑”，它指出了一個方向，但其實並沒有告訴你“天怎樣為我屋，地怎麼為我床，五嶽山川又要如何才能為我橋樑”，但在黑櫻月華的幫助下，孫炎的身心與智慧達至了自身最完美的境界，生出“覺悟”，從《紫度炎光經》中，一下子領悟到最適合自己的存神路子，因為是“自我覺悟”，所以這種方式對他來說，是最適合的，最完美的。

只是，雖然黑櫻月華幫助孫炎調整身心智慧，助他在以往無人練成的經義中找到最適合他自己的存神之路，但黑櫻月華卻也沒有想到，第一次存神的孫炎，竟然玄氣不潰，並一舉突破到存神的第二階段——“交感”！

“存神”乃是將天地間的玄氣吸納進自己體內，與自身五德合成一體，從此以後，這股玄氣便能生生不息的為自己所用，然而天地玄氣無窮無盡，人力卻有時而窮，若只以自身為鼎，那就好像一個裝水的罐子，罐子再大，所裝的水又如何比得外頭的汪洋大海？

所以要獲得更多的力量，就需要自身與天地的“交感”，令外在的天地玄氣皆能為我所用。在第一步裡，孫炎將天地玄氣不斷的吸入自己體內，不肯放開，如果一直持續下去，他的身體早晚會爆開，但等他領悟到“天為我屋，地為我床，五嶽山川，為我橋樑”的道理後，內外交感，境界從“流金火鈴”一下子昇華到“流火之鄉”，一舉完成了第二