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……
美國。
“辯證唯物主義？”
“天哪，華夏竟然有這樣的哲學家存在嗎？”
“機械性、不徹底性、形而上學性，他竟然敢把機械唯物主義固定到了十二個字上面！”
“這個叫晨陽的人到底是誰？他為什麼有資格在這裡機械唯物主義提出批判？難道他有過什麼樣的成就嗎？”
……
英國。
“新的哲學觀？”
“這篇論文寫的很有趣，可是太過誇誇其談了。”
“將世界普遍聯絡起來是沒有錯，但否認了物體的機械運動這很盲目。”
“辯證的看待整個世界，這個觀點很有意思，但如過僅僅是因為如此就否認了歷史運動的規律性，這是不正確的，真是性還是要用時間來證明。”
“我只想知道這個晨陽的年輕人到底是誰？”
……
韓國。
“華夏竟然出了哲學家？”
“近代以來，華夏的哲學家屈指可數吧。”
“這該不會是華夏人拿別國籍的人來充數的吧，他們可是最喜歡做這種事，而且這個晨陽在學術界好像也並沒有什麼名聲可言吧。”
……
日本。
“晨陽？”
“沒聽說過這麼一號人。”
“難道是什麼青年才俊？”
“看介紹作者還不滿三十歲。”
“這簡直就是胡鬧，哲學是個需要嚴謹的學科，一個連三十歲都不夠的人，憑什麼能站在哲學的角度來否定整個世界的哲學？”
德國。
法國。
德國。
義大利。
整個世界的哲學家們都在論證晨陽的觀念。
一遍。
一遍。
又一遍。
從不相信到相信，從否定到半否定，從半否定到最後的驚歎，最終，沒有人在國際學術界內提出疑問了，辯證唯物主義被初步論證成功了！
華夏震動！
學術界震動！
整個世界都震動了！
在新年的年初，晨陽以他一己之力推翻了困擾整個哲學界已久的問題，在機械唯物主義之上提出了新的哲學觀辯證唯物主義。
從而，狠狠的甩了那些從骨子裡看輕華夏人，認為在華夏沒有哲學發展的土地的外國學者們一個響亮的耳光。
華夏揚眉吐氣！
華夏哲學界揚眉吐氣！
在這新的一個月裡，晨陽站在了巨人的肩膀上，站在了世界哲學的頂端，在最耀眼的位置上，用他的智慧，用他的專業，開闢了新的哲學體系！
584 晨陽要上《時代週刊》了！（求票求訂）
世界。
所有的哲學類雜誌都在瘋狂的轉載晨陽的論文。
《哲學研究》
《哲學動態》
《世界哲學》
《現代哲學》
那些曾經華夏哲學家們可望而不可及的雜誌週刊現在都在以各種各樣的形式和語言將晨陽新的哲學觀發表在上面，從而引發了無數哲學愛好者對唯物主義的探討狂潮。
訊息傳回國內。
晨陽瞬間成為了新聞媒體們的寵兒。
各大頭版，各大頭條，晨陽兩個字無處不在！
然而這一次，他的身份不是導演、不是作家、不是老師、不是媒體人，而是……哲！學！家！
……
g市。
度假酒店。
一放了年假，晨陽就迫不及待的帶著溫夏來這兒玩兒。