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？這個人顧左右而言他，意思就是不算數了。我父親就說，你看現在世態炎涼——你一定要讀書。”

從W17的談話中可以看到他的家庭的文化資本的傳承，這種文化資本的傳承包括兩個方面：其一是文化知識的傳遞，因為解放以前的家庭能夠送得起子女上學的，一般都是條件比較好的地主、富農等富裕家庭。他父親雖然在解放以後因為出身問題沒有繼續接受教育的條件，但是他充分能夠認識到教育——即文化資本的價值，並將自己獲得的這些文化資本以“唱歌”的形式傳遞給兒子。

其二是成就動機的傳承。他的貧困的童年家庭生活經歷使他具有一種物質上的匱乏感，這種匱乏感是他堅持讀書求學的動力之源；來自父親好朋友的刺激——家庭的貧困使得父親的這位好朋友“嫌貧愛富”，也激發了W17希望依靠讀書出人頭地的志願。同時，父親經常做勵志教育，從“書中自有黃金屋”等古代的勵志格言，到以例項來激發兒子的讀書願望。

從年齡上看，中產階層的一般是在30～50歲左右，在他們的生命歷程中，最大的歷史事件莫過於“文化大革命”，他們中的一部分人是在“文革”開始前後開始接受學校教育，而在改革開放以後接受高等教育，年齡較小的一批則是在“文革”以後接受正規的學校教育。對於“文革”時處於學齡期的大多數人來說，“文革”阻礙了他們接受正規教育，而且文化資本的再生產功能受到影響。但據劉精明2004年的研究，文化大革命的影響其實並沒有通常認為的那麼大，因為文化資本的傳承在“文革”期間的家庭中並沒有停止，“那些被劃分為不好的階級，一部分是舊體制下的傳統精英，像地主、富農、資本家；一部分是新社會中的教育精英，像右派分子，他們都是文化資本的擁有者，或在舊社會飽讀詩書，或者耳濡目染傳統文化中幾近苛嚴的尊師重教之規範與風氣，重視教育的理念在他們的心目中紮下了極為深厚的根基。”李培林等：《中國社會分層》，社會科學文獻出版社，2004，第389頁。那些家庭擁有豐富的文化資本，在那個年代也並沒有被完全徹底被革命掉。因此，在這樣的家庭中成長的子女，他們的家庭教育就不簡單是“文革”時期所流行的那些革命元素。我的一個訪談物件W10的經歷證實了這一觀點。

W10出生於50年代中期，她上小學的時候，1966年開始了文化大革命，整個社會都受到了“文革”的衝擊，只好好地上了3年學。在一個動盪的年代開始接受教育，所以她的整個教育是不繫統的。家庭受到了衝擊，她自己後來也到農村3年，在幹校，主要是勞動為主。“那時候選拔一些幹部中間的大學生來教我們，工業、農業、電子呀，講插秧呀、割麥呀、種花生呀、鋤草呀，一點點化學知識呀，工業就是講一點點物理知識。”　“從五七幹校回來之後上高中，也是沒有受過系統的教育，然後就再下農村，當知青，在農村又呆了3　年。1976年，我們就成了工農兵大學生。入學是1977年3月份，當時是招4個班，必須是高中畢業生，最後一批的工農兵大學生，我是學工的，學機械專業，分到一個廠裡面，因為我愛人留校了，所以我就調回學校。”

另外一種教育形式就是對思想的影響。“給教師戴高帽子游行啦，資產階級的代表人物啦，當時我們就有一種看法：你看讀書以後就會像老師一樣，要戴高帽子游行，那時候就不想讀書。”

但是儘管家庭都受到了一定的衝擊，父母過得不是很好，但是她們還是很自由，她認為，那個年代對她來說也還是有很多樂趣。“我們沒有學校的約束，比較自由，比如說，養小雞呀，抓蟲子呀，很自由地成長。”　而且她對那個年代經歷的種種也不是感覺到特別遺憾。“你生在這個年代有什麼辦法呢？我覺得還是好快樂，不覺得很痛苦。