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文明斷裂的悲劇

：被滿清割斷的明朝與近現代中國

本文轉自百度&ldo;四大發明吧&rdo; 作者：杜車別/日期：2007-07-14

看了一本《李漁傳》，作者在楔子裡說&ldo;李漁是被歷史超前三百多年製造出來。李漁這樣一個另類的人物，創造出他的是他所生活的那個時代，而能夠理解他的只有我們今天吧&rdo;。

作者認為李漁有著多方面的成就，他是一個傑出的小說家，是一個傑出的戲劇家，是一個偉大的戲劇理論家，創造了一個中國戲劇敘事文學理論，堪稱&ldo;東方的黑格爾&rdo;，李漁還是一個出版家，運用五色套版疊印這種當時最先進的技術出版《芥子園畫傳》，還是生活美學家，是園林建築藝術家。

作者認為李漁多方面的成就和思想，只有到了近現代的中國才能得到充分理解，所以稱他是超前三百多年製造出來。然而我卻不同意這樣的看法。

李漁生於萬曆三十九年（1611年），到明亡的時候，他已經三十三歲了，比後來壯烈殉國的明朝少年英雄夏完淳還大上十九歲多，他的個性和思想都在明朝形成，明朝的文化氛圍經濟氛圍政治氛圍哺育了他的成長。如果說在他所處的時代，和他同一個年齡段的人物中，只有他這麼一個人，那麼或許可以說他超前三百多年，可如果是有一大批的人物，那還能夠說他是超前三百年嗎？

比如和李漁同時代的有一個張岱，在夏鹹淳著的《明末奇才‐‐張岱論》中有這麼一段話：

&ldo;歐洲文藝復興時期的光輝燦爛的文化，大批多才多藝的人物，乃是人類的驕傲。明朝時期，中國也出現了群星燦爛，人才輩出的文化景觀。當時思想文化的精英們，不論在自然科學領域，還是在人文科學領域，抑或是在文學藝術的園地，都有著超越時代的卓越建樹。李時珍，徐光啟，吳有性，徐弘祖，宋應星，李贄，唐順之，王陽明，黃宗羲，方以智，朱載堉，蘭陵笑笑生，湯顯祖，袁宏道，袁小修，馮夢龍，張貸，張溥、唐伯虎，石濤，八大山人，徐文長，李漁，傅山這一顆顆明星將中華文明點綴得格外絢麗奪目，那時中國也有自己的達文西，米開朗基羅，拉菲爾，莎士比亞，塞萬提斯&rdo;

其實說那個時代的人超前歷史三百年的聲音不絕於耳，比如有人說李贄是超前了三百年，有人說黃宗羲超前了三百年，王夫之是超前了三百年，顧炎武是超前了三百年，方以智是超前了三百年，等等，當這麼多的人都是所謂的超前了三百年的時候，我們不得不問，究竟是他們超前了三百年呢，還是中國在後來的發展中了落後了三百年，停滯了三百年，以致三百年後回首古人，才發出這些古人超前三百年的感嘆。

其實明朝晚期和中國近現代之間的關係，從中國在滿清統治下淪為半殖民地的時候就已經開始被人所注意。清末的維新變法派和革命黨人使用的許多思想武器都是來自兩百多年前的明末，甚至直接把明末的思想家的言論作為宣傳的武器。

下面我們一一列舉明代中國出現的與近現代文明接軌的思想和事實：

一、政治上

在君臣關係上，嘉靖萬曆年間的思想家何心隱藏提出君臣應該是完全平等的，&ldo;君臣相師，君臣相友&rdo;&ldo;相友而師&rdo;。

在輿論監督上，萬曆年間的東林黨領袖顧憲成提出&ldo;天下之是非，自當聽之天下&rdo;。

在權力分配上，東林黨人錢一本提出&ldo;大破常格，公天下以選 舉&rdo;。王夫之提出的虛君立憲思想：&ldo;有天子而若無，則無天子而若有，主雖幼，百尹皆贊成治之人，而惡用標輔政之名以疑天下