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有過一個動議，想禁止漢族女子穿漢族衣服。可是，「此論一出之後，漢人氣色，莫不失心，大概去其衣冠，解其足裹，有若剃頭者然」，大概是碰到激烈反彈的，連官員都知道這是「招怨之舉，深可慮也」，所以，建議送上朝廷，隔了好久也沒有真的動作。

說起來，滿清王朝的漢族婦女穿著明代衣冠，一方面固然是因為滿清實行的是「男降女不降」政策，但另一方面卻是順應傳統審美觀念強大的慣性。

儘管滿清入主中華，但漢族衣冠或者古衣冠在人的心目中，還是有一種有文化和有歷史的高雅象徵，那個時代並不像追逐時髦和新潮的時代，在人們的心目中，古典即典雅，而時尚卻只是流俗。

在小說、戲曲以及書畫中，要表現一種想像的和高尚的「美」，仍然需要這種古典的，而不用時尚的衣冠。

朝鮮使者李宜顯在初始北京的路上，遇見一個叫馬倬的讀書人，於他談論衣冠之事，他「顯有愧屈之色。即書示曰：我們未嘗不羨，但我們尊時耳」。

「遵時」是什麼？就是向現實妥協，因為在滿清直接控制範圍之外，所以，朝鮮人不太能過體會漢族人的苦衷，倒是懷著一種逆轉的自負和鄙夷。

康熙三十九年（1700），一個叫姜銑的朝鮮使者在青果協了兩首詩，先是說「使者遙尋秦地界，夷人驚怪漢衣冠」，接著說「楚士幾輕秦吏卒，蠻兒渾怪漢衣冠。

這很有趣，在漢人眼中本是東夷的朝鮮人到了中國，卻奇怪這裡找不到真正的中華，本來是中華的漢人，卻在朝鮮人的眼中成了「夷人」、「蠻兒」，他們卻對原本祖先穿過的大明衣冠感到陌生和詫異。

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