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朝的存在，同時也找到了夏文化層。

那麼，讓我們再回頭看一看，神話是什麼呢？我們能說神話都是幻想的傑作嗎？神話從本質上是資訊積累和傳輸的手段，因此，把神話說成是歷史的一種形式似乎更加準確，因為我們相信，神話出現的早期並非出身某些人的有意編造，它應該是人類認識和經歷的真實再現。思格斯認為，原始宗教是自發的，而自發的宗教&ldo;在它產生的時候，並沒有欺騙的成份。&rdo;（《馬克思恩格斯全集》）第十九卷第28頁）恩格斯對原始宗教的論述也一樣適用於神話。神話是口述歷史的一種形式。

當西方學者來到古老的非洲大陸的時候，他們很快便意識到，不論怎樣強調口述歷史的重要性都不過分。他們發現，落後的部族對口述歷史的重視程度遠遠超出現代人的想像之外，他們把口頭傳說不單單看成簡單的知識傳播，而是把它當成一項神聖而偉大的事業來做。一個部落中掌握口頭傳說內容和技巧的人一旦年老，部落就要舉行隆重的挑選接班人的儀式，被選中的人要接受長達二十幾年的訓練，既要背誦自己部落自古流傳下來的所有神話和傳說，又要有能力將本部落新發生的事情編入進去。西方學者的這一發現，為我們進一步證實了神話和傳說的可信性。

研究神話的人，幾乎都困惑於一種現象：在遠古時間，地區間的文化交流尚未形成，各地區的文明具有很大的獨立性。然而，人們卻發現，在各自封閉的早期神話傳說體系中，世界各地區、各民族的神話竟然存在驚人的相似之處，比如說，大洪水的記載，十日並出的記載，上帝造人的一致，使人們不得不懷疑它們出自相同的背影，是對同一事件的不同描述，這反過來證明，神話和傳說並非出於簡單的幻想。

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