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六

在已蒐集到的八千首陝北民歌中，反映愛情生活、婚姻問題，或包括這個內容的作品佔了百分之八十。被譽為勞動人民的代表作的山歌（陝北稱信天游、順天遊或山曲），幾乎全是這個題材。因此，民歌又往往被說成是「愛的海洋」。民歌其所以多次遭人非議，麻煩多半就出在這裡。

其實，愛情和婚姻題材豈為民歌所獨有，中外文藝反映這個內容的作品也不在少數。愛情在文藝中佔有這麼一把顯赫的交椅，並不因為作者們是一夥「情種」，而實在因為，它本來就是人類生活的一個重要內容。愛情，屬人性範疇，是自然美的一個重要方面。

既然愛情和婚姻是社會生活的客觀存在，那麼作為生活的「鏡子」的文藝就必然會將其反映出來，既然它受著階級性、社會性的制約，那麼文藝中的愛情和婚姻也就必然會包孕著社會生活的一些內涵——這些話是以文藝的真實性為前提的。

有人將反映這類生活的文藝作品作了分析，認為一般可分為兩種描寫：一是自然主義的描寫，只寫人的動物性；一是基於人是人，不是動物的理解，著力表現愛的本質，以包含更豐富的社會內容。此兩種描寫，從文藝的典型原則出發，第二種描寫較之第一種描寫顯然更有價值些。

我以為，陝北民歌對於愛情、婚姻生活的反映，基本屬於第二種描寫方法。如：「哥哥你是個受苦人，受苦人和受苦人心連著心」，就帶有鮮明的階級性；「頭枕著炕楞一對對，盒子槍打死也不後悔」，反映了勞動人民對愛情的忠貞；「不親口，不拉話，見你一面就心安下」，又是多麼質樸的感情和品德。陝北勞動人民是陝北民歌中愛情的主角，其感情的真樸、強烈和率直是一個突出特點，這些不必多說。這類作品的價值，更在於它透過對愛情、婚姻的描寫揭示出了豐富深刻的社會內容。如有一首歌，叫《女娃要漢》：

罵一聲女娃短命鬼，

明兒給你尋個討吃的，

蝨蝨圪蚤咬死你！

鋪上羊皮蓋羊皮，

哪怕尋個討吃的，

女兒我也願意！

罵一聲女娃你短命鬼， 對面坬上有個攬工的，

看下你就跟的去！

叫一聲媽媽你是聽，

不管窮富都能行，

攬工的也是人！

看，兩種愛情的性質多麼不同，愛情的觀點又多麼鮮明。歌子寫的是愛情糾紛，而揭示出的卻是那個社會帶有普通性的兩種觀唸的衝突。

藝術的典型性不僅僅在於你接觸到了什麼社會問題，更在於你對這個問題揭示得是否深刻，是否生動。這是對典型的特殊性和普遍性的統一的要求。在陝北民歌的愛情婚姻類作品中，達到這種要求的作品實為不少。

《大女子要漢》這首歌，產生於陝北土地革命時期。從題目看，可能會嚇人一跳的；「哎呀，一個大姑娘竟然迫不及待地向人家討要起丈夫來，多不知羞！」但是，且慢，這個定義下得早了點。這姑娘為什麼要這麼幹呢？真的沒一點羞恥之心麼？非也。請看：

十七八的女娃門前站，

公雞怎把個草雞斷1？

1 草雞，即母雞。斷，陝北稱追趕為斷。因無此名，僅取同音字「斷」代之。

女娃娃淚不幹。

這姑娘為什麼看到一對家禽合歡，便「兩眼淚不幹」了呢？這絕不是因為什麼條件反射，而是她心中有著積壓多時的難言之苦： 我大我媽愛銀錢，

給奴家尋下個疤女婿，

奴家不願意。

這疤女婿是什麼樣呢？——

耳又聾來眼又花，

滿口一嘴大酥牙，

脊背上有疙瘩。